社會(huì)學(xué)：理論與經(jīng)驗(yàn)（第一輯）

　　面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)代社會(huì)學(xué)做出了積極的回應(yīng)：一方面是社會(huì)理論的興起，一方面是經(jīng)驗(yàn)研究和中層理論的涌現(xiàn)。如何基于當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，完成理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究的溝通，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)學(xué)乃至社會(huì)的發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)者苦苦思考的問(wèn)題。《社會(huì)學(xué)：理論與經(jīng)驗(yàn)》收錄了學(xué)者們近年來(lái)著的一些關(guān)于經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域開展的理論研究方面的文章，視野寬廣，視角獨(dú)特，是一部展現(xiàn)我國(guó)社會(huì)學(xué)豐富研究成果的文集。本書前言在當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程中，我們看到出現(xiàn)了兩種不同的趨勢(shì)：一是返回古典、走向新的綜合的趨勢(shì)，即社會(huì)理論的興起；二是注重經(jīng)驗(yàn)研究和中層理論提煉的趨勢(shì)。這兩種趨勢(shì)，其實(shí)都是對(duì)當(dāng)代社會(huì)學(xué)面臨的新的挑戰(zhàn)做出的回應(yīng)。這種新的挑戰(zhàn)，其實(shí)是來(lái)自社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域中社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的日趨復(fù)雜性。從單一學(xué)科視角對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的解釋，已經(jīng)越來(lái)越難以真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜變化。我們本來(lái)以為，在后現(xiàn)代理論之后，那種宏大敘事的理論時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)過(guò)去了。但隨著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和跨學(xué)科研究的展開，社會(huì)理論重新興起。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)代的那些思想大師，如布迪厄、吉登斯、貝克，越來(lái)越傾向于把他們的理論稱為“社會(huì)理論”，而不是“社會(huì)學(xué)理論”。這反映了一種走向新的綜合的趨勢(shì)。過(guò)去人們習(xí)慣于用研究的領(lǐng)域來(lái)劃分學(xué)科之間的界限，但現(xiàn)在這種界限越來(lái)越模糊了。如社會(huì)公平問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)很難說(shuō)這是個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題還是經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題或法學(xué)問(wèn)題。從不同的學(xué)科視角對(duì)同一問(wèn)題的探討，更有助于對(duì)社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象的理解。與此同時(shí)，新的挑戰(zhàn)還來(lái)自于社會(huì)學(xué)的宏大理論與經(jīng)驗(yàn)研究的脫節(jié)，這種脫節(jié)使默頓提出的注重“中層理論”（TheoriesoftheMiddleRange）建設(shè)的問(wèn)題具有了新的意義。社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)特點(diǎn)，就是比較強(qiáng)調(diào)研究結(jié)論獲得要基于對(duì)經(jīng)驗(yàn)調(diào)查材料的分析。但在目前的社會(huì)學(xué)博士論文或碩士論文中，人們普遍感到存在的一個(gè)問(wèn)題，就是理論綜述與經(jīng)驗(yàn)材料分析的脫節(jié)。這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)與社會(huì)學(xué)中層理論建設(shè)比較薄弱密切相關(guān)。翻開社會(huì)學(xué)的理論概論，可以看到很多的命題，但比較缺乏建立在經(jīng)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上的規(guī)則和定理。

暫缺《社會(huì)學(xué)：理論與經(jīng)驗(yàn)（第一輯）》作者簡(jiǎn)介