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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《異端的權(quán)利》講述的是歐洲大陸在燦爛黎明之后重新淪為黑夜時(shí)的一個(gè)小故事。宗教改革英雄加爾文此時(shí)已經(jīng)是日內(nèi)瓦君臨一切的最高統(tǒng)治者和暴君。而溫和的充滿人道主義氣質(zhì)的學(xué)者卡斯特利奧，以“蒼蠅戰(zhàn)大象”式的勇氣，對(duì)加爾文的倒行逆施展開了英勇的對(duì)抗。如果不讀茨威格的這本書，加爾文在人們心中完全是概念化的、光輝的形象：改革家、反封建斗士，他站在歷史的一個(gè)階梯上，與無(wú)數(shù)長(zhǎng)袍長(zhǎng)髯的偉人排在一起。如果不讀茨威格，誰(shuí)也不能那么明白地知道，就是這個(gè)因懷有理想而受迫害、遭追捕、不得不亡命他鄉(xiāng)的新興資產(chǎn)階級(jí)，一旦登上權(quán)力的寶座，對(duì)那些曾是、甚至依舊是他的朋友和同志的人，會(huì)表現(xiàn)出那樣的常人難以置信的專橫、殘忍與卑劣。這些人根本沒有絲毫覬覦他的權(quán)勢(shì)的念頭，不過(guò)想就幾個(gè)純學(xué)術(shù)問(wèn)題與他商榷——貨真價(jià)實(shí)的商榷，因?yàn)槲母迨窃谖窗l(fā)表之前，就寄給了“親愛的兄弟”敬請(qǐng)指正的。本書前言當(dāng)卡斯特利奧傲然挑戰(zhàn)神學(xué)家，把遭加爾文殺害的塞爾維特稱做“被謀殺的無(wú)辜者”；當(dāng)他回答加爾文的詭辯，朗朗宣示不朽的話語(yǔ)：“將人活活燒死，絕非捍衛(wèi)教義，純屬謀害生靈”；當(dāng)他在那遠(yuǎn)早于洛克、休謨、伏爾泰，并且比他們更加輝煌的《宗教寬容宣言》里，一勞永逸地宣告思想自由的權(quán)利——他明知由于信仰的緣故會(huì)危及生命。讀者不要以為，卡斯特利奧對(duì)于處決米圭爾·塞爾維特的抗議，可比肩于伏爾泰抗議讓·卡拉斯案和左拉抗議德雷福斯案這些更其煊赫的事件。這樣的比較，絕不至貶低了卡斯特利奧的行為道德上的偉大卓絕。伏爾泰為卡拉斯斗爭(zhēng)的時(shí)代更加人道，而他又是個(gè)名作家，能指望國(guó)王諸侯保護(hù)他。同樣，左拉有一支無(wú)形的軍隊(duì)做后盾，那便是歐洲乃至世界對(duì)他的欽敬。毫無(wú)疑問(wèn)，伏爾泰和左拉要以名譽(yù)和安逸生活冒風(fēng)險(xiǎn)，但絕不至于殃及生命?？ㄋ固乩麏W就敢冒這個(gè)險(xiǎn)。他知道，在他為人道進(jìn)行的斗爭(zhēng)當(dāng)中，他那不幸的大腦必得專注于他生活其間的殘酷世界所有的不人道。

作者簡(jiǎn)介

　　斯蒂芬·茨威格：奧地利著名小說(shuō)家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭，青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)，后游歷世界各地，結(jié)識(shí)羅曼·羅蘭和羅丹等人，并深受其影響。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國(guó)、巴西。1942年在孤寂與理想破滅中與妻子在巴西雙雙自殺。茨威格作品以小說(shuō)和人物見長(zhǎng)。代表作《人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》、《象棋的故事》、《一個(gè)女人一生中的而是小時(shí)》、《危險(xiǎn)的憐憫》等；回憶錄《昨日的世界》；傳記《異端的權(quán)利》、《麥哲倫航海紀(jì)》、《斷頭王后》、《人類群星閃耀的時(shí)刻》等。茨威格作品在世界范圍都有著經(jīng)久不衰的魅力，國(guó)內(nèi)多家出版社在近年內(nèi)出版過(guò)幾乎所有他的傳記著作和小說(shuō)文集。

圖書目錄

序言
第一章　加爾文奪權(quán)
狂熱分子法里爾／2
法里爾猶豫不決／4
流亡的加爾文／6
《基督教原理》／8
加爾文接受邀請(qǐng)／9
加爾文成為圣經(jīng)解讀者／11
教義問(wèn)答手冊(cè)／12
可怕的權(quán)力／14
加爾文專政／17
奪權(quán)失敗／18
召回加爾文／22
迎接加爾文／25
第二章　“清規(guī)戒律”
上帝的意志和加爾文的法令／30
加爾文的面孔和外表/33
對(duì)自己肉體的苛求/35
勤奮的魔鬼／38
無(wú)限的權(quán)力／40
加爾文的上帝無(wú)需贊美，無(wú)需愛戴，
只要敬畏／4l
嚴(yán)苛的教規(guī)與互相的監(jiān)督／44
可憎的禁令／48
酷刑的恐嚇／5l
陷入桎梏的日內(nèi)瓦／55
第三章　卡斯特利奧登場(chǎng)
重新對(duì)加爾文表示不滿／60
卡斯特利奧的畫像／64
卡斯特利奧的青年時(shí)代／65
擁護(hù)宗教改革／67
撰寫《疑難解答》與翻譯《圣經(jīng)》／69
與加爾文的第一次交鋒／70
加爾文反對(duì)任用卡斯特利奧／73
公開辯論／75
卡斯特利奧被逐出日內(nèi)瓦／79
卡斯特利奧受窮遭難，但意志堅(jiān)定／82
第四章　塞文特斯事件
堂吉訶德式的塞文特斯／88
挑戰(zhàn)權(quán)威／90
化名維爾納夫／93
與加爾文交流／95
激怒加爾文／97
出版《基督教的補(bǔ)正》／100
特里告密／102
加爾文提供定罪文件／104
給塞文特斯定罪／107
塞文特斯逃脫／109
第五章　殺害塞文特斯
進(jìn)入日內(nèi)瓦／112
被捕／113
可笑的原告／l14
加爾文插了一手／115
為什么加爾文要置塞文特斯于死地?／l17
加爾文需要一次成功的控告／119
朋友們幫倒忙／12l
可怕的監(jiān)獄生活／12l
法庭開戰(zhàn)／123
加爾文廣施影響／124
判處火刑／125
從希望到絕望／126
精神的升華／127
與加爾文最后的見面／128
拒絕放棄信仰／130
臨刑前／132
處死／134
加爾文逃避了這恐怖的場(chǎng)面／135
第六章　宗教寬容宣言
宗教史上的鮮血／138
新教大師們也反對(duì)暴力／139
路德大師的折衷／140
加爾文的壯舉／141
處死塞文特斯后的擁護(hù)聲／142
反對(duì)聲四起／143
加爾文軟弱的辯護(hù)詞／144
為了捍衛(wèi)正統(tǒng)宗教，人類必得擯棄天良／147
澤欽茲的立場(chǎng)／149
人文主義者的沉默／150
卡斯特利奧與他的朋友們／15l
獨(dú)立思想家開始宣戰(zhàn)／153
《論異端》出爐／155
寬容思想的提出／156
開始論證／157
《圣經(jīng)》中沒有異端的概念／158
什么才是真正的基督教教義?／159
異端是個(gè)相對(duì)的概念／160
只有宗教寬容才能拯救人類于野蠻／162
卡斯特利奧的謙和／164
熱愛和平者起而抗之／165
悲愴的呼告／166
對(duì)真理重復(fù)的必要性／167
第七章　良心對(duì)抗暴力
反對(duì)之聲讓加爾文惶恐／170
加爾文禁止《論異端》的傳播／171
怎樣處理《論異端》?／172
德貝茨對(duì)恐怖和暴力大唱贊歌／173
德貝茨逼迫卡斯特利奧應(yīng)戰(zhàn)／176
坦率的開場(chǎng)白／177
到底塞文特斯犯了什么罪?／180
是誰(shuí)給了加爾文權(quán)力來(lái)判定對(duì)錯(cuò)?／18l
加爾文對(duì)抗加爾文／184
為什么加爾文要把神學(xué)問(wèn)題訴諸世俗權(quán)力?／186
神圣的或基督的命令是不會(huì)命令謀殺的／187
卡斯特利奧給加爾文判罪／189
卡斯特利奧的總結(jié)／190
第八章　暴力泯除良心
《駁加爾文書》的威力／196
《駁加爾文書》遭遇審查制度的扼殺／197
恐怖使卡斯特利奧三緘其口／198
加爾文鞏固獨(dú)裁權(quán)力／200
加爾文把矛頭對(duì)準(zhǔn)卡斯特利奧／20l
卡斯特利奧回歸書房／202
加爾文設(shè)陷阱／203
來(lái)自梅蘭克森的支持／204
信的效果／205
加爾文的詆毀中傷／206
卡斯特利奧對(duì)加爾文的答辯／208
卡斯特利奧寫給加爾文的信／211
人文主義者與教條主義者之間的對(duì)比／212
德貝茨再次攻擊卡斯特利奧／213
卡斯特利奧答德貝茨／214
卡斯特利奧向加爾文發(fā)難／216
卡斯特利奧伸出友誼之手／217
炮制另一出謊言／218
卡斯特利奧的《哀告法蘭西》／220
加爾文鎮(zhèn)壓《哀告》／222
狂熱分子打算取卡斯特利奧的命／223
卡斯特利奧出席大學(xué)評(píng)議會(huì)為自己辯護(hù)／225
加爾文的意外收獲／226
奧奇諾悲慘的下場(chǎng)／229
卡斯特利奧去世／230
第九章　兩極相遇
加爾文主義推廣到世界／235
加爾文主義改變了歐洲文化／236
加爾文不寬容的教規(guī)得到了修正／239
卡斯特利奧的寬容思想復(fù)活／24l
附錄一：參考書目／245
附錄二：16世紀(jì)大事件表／246