中國神話哲學

定　價：￥22.00

作　者：	葉舒憲著
出版社：	陜西人民出版社
叢編項：	新世紀學人文萃
標　簽：	中國哲學

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ISBN：	9787224072280	出版時間：	2005-05-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	391	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　時代在前進，人類在進步。改革的大潮把一個嶄新的中國展現(xiàn)在世人面前。隨著經(jīng)濟建設的突飛猛進，文化事業(yè)也在迅猛發(fā)展。不少有識之士在思考、在探索、在總結、在提高。在學術研究上，學術思想空前活躍，各種學派異彩紛呈，真正迎來了百花齊放的春天。人和動物的本質區(qū)別，就在于人有思想；人類社會之所以能發(fā)展到今天，還是因為人有思想。如果人們不善于總結經(jīng)驗，不善于完美自我，不善于改變環(huán)境，那么今天，可能人類仍在黑暗里爬行，仍然生活在刀耕火種之中。回顧我國五千年的歷史，我們看到歷代的先賢先哲都在用如椽之筆通過理論的探討、學術的爭鳴書寫著中國的學術思想史。改革開放以來，我國再次掀起了向西方學習的熱潮。不少人向西方學管理、學科學、學技術。我們知道，當今社會是一個新事物、新知識層出不窮的時代，一個不善于學習的人是不能成為人才的，一個不善于學習的民族更難立足于世界民族之林?，F(xiàn)在黨中央要求我們創(chuàng)建學習社會，其根本目的也就在于堅持科學發(fā)展觀，跟上時代前進的腳步，以便造就一代社會主義新人。我們在這時，出版這套“新世紀學人文萃”，其首要目的，就是為創(chuàng)建學習社會做點貢獻，讓學習空氣更濃厚，讓“活到老、學到老”的格言成為人們行動的規(guī)范，讓學習成為每個人生活中須臾不可或缺的重要內(nèi)容。今天，在改革開放二十多年后的今天，在我國加入WTO之后的今天，我國的國力更加強大，國家也更加開放，各種學術研究也更加蓬勃地開展起來。我相信，學術成果的繁榮也是指日可待的。這些年，我們出版社在推廣學術研究成果方面做了一些工作，但是還不夠。我們這次推出這套“新世紀學人文萃”的第二個目的，便是將部分學者高水平的學術成果發(fā)表出來，貢獻給社會，以期更多的學者解放思想、大膽創(chuàng)新、以人為本、樂于奉獻，推出更多？好的學術成果，將學術之花從學者的書房中解放出來，使其在社會的大花園中結出碩果，從而造福于人類。

作者簡介

暫缺《中國神話哲學》作者簡介

圖書目錄

序(1)
導言/葉舒憲(1)
上編　易有太極
——神話哲學的元語言
第一章　太一歌的啟示(3)
一、太一禮儀的人類學觀(4)
二、時空混同的神話宇宙觀(14)
第二章　古文字中的宇宙模式系統(tǒng)(22)
一、“昆”與“昔”
——神話宇宙模式的垂直系統(tǒng)(23)
二、“旦”與“百”(昏)
——神話宇宙模式的水平系統(tǒng)(31)
三、神、鬼、人的分野
——神話的三分世界結構(41)
四、作為文化元語言的宇宙模式(47)
五、龍鳳與鯤鵬
——三分世界的動物象征系統(tǒng)(53)
第三章　原型模式與神話禮儀(65)
一、東方模式：春天的神話與儀式(66)
二、南方模式：夏天的神話與儀式(76)
三、西方模式：秋天的神話與儀式(84)
四、北方模式：冬天的神話與儀式(101)
第四章　道的原型(116)
一、道與邏各斯、梵、上帝
——最高范疇的神話發(fā)生(118)
二、道的特征(127)
三、夸父逐日：道的故事(144)
中編　黃帝四面
——神話的時空哲學
第五章　天子明堂(155)
一、引言：明堂問題由來(156)
二、明堂結構：神話宇宙模式的縮影(157)
三、黃帝明堂·埃及金字塔·印加太陽廟(164)
四、明堂制與五行說(174)
五、儀式歷法與明堂禮儀(179)
第六章　黃帝四面(190)
一、黃帝真面目的消解與復原(191)
二、四面神·宇宙樹·十字架(197)
三、神秘數(shù)字“四”　(207)
四、神話思維的空間觀念的起源(216)
五、太陽創(chuàng)世主：空間秩序的創(chuàng)造(230)
第七章　混沌七竅(245)
一、禮拜日及其由來(246)
二、神秘數(shù)字“七”(252)
三、人日之謎：創(chuàng)世神話與新年禮儀(263)
四、混沌開竅：雞人創(chuàng)世神話的讀解(274)
五、雞的隱喻：神話思維的具體空間與因果邏輯(281)
六、從“四”到“七”：三維空間意識的發(fā)生(288)
七、商代人的圖騰編碼空間結構
——雞犬羊豬的隱喻起源(300)
八、語言古生物學的召喚
——神話思維與古文字研究(319)
九、神話哲學與文化心理(328)
下編　九州方圓
——神話的生命哲學
第八章　息壤九州(339)
一、中國上古創(chuàng)世神話問題(340)
二、息壤原型發(fā)隱(360)
三、息壤的功能：創(chuàng)世與再創(chuàng)世(371)
四、“神州”的表象：息壤創(chuàng)世神話的重構(375)
五、史前亞美文化：從神話的重構到文化的重構(383)
后記(389)