哲理日記

　　人假如想要控制外在的事物或人，那就必須要先控制自身才行。但人之發(fā)現(xiàn)別人難以了解與駕馭容易，而發(fā)現(xiàn)自身之難以控制才難。因?yàn)槿酥刂谱陨?，即徹底的?jié)制，即道德、即同情與愛。于是人從此不再設(shè)法控制別人、駕馭別人，而只想在同情與愛的基礎(chǔ)上，設(shè)法用一切方法使別人更快樂一點(diǎn)，更充實(shí)一點(diǎn)，同時也活得更好一點(diǎn)，更充實(shí)一點(diǎn)，同時也適得更好一點(diǎn)，如此而已，但這就是人類活在世界上最難不過的一件事了，無他，人對自身難以駕馭也，人類之最大的弊病，就是把表達(dá)中的事物當(dāng)做實(shí)體看了。其實(shí)那都只是一種設(shè)定、關(guān)系與延續(xù)。而真正的實(shí)體，卻在所有設(shè)定的后面。

　　史作檉，哲學(xué)思想家、詩人，兼及繪畫藝術(shù)，早年就讀于臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所，曾任教于臺灣大學(xué)、臺灣文化大學(xué)、臺灣新竹高中，并在臺灣各大學(xué)巡回演講，在臺灣師范大學(xué)舉辦講座，極受歡迎。有五十多部著述，擁有廣泛影響。北大出版社第一次推出臺灣詩人思想家史作檉系列“未名•大思想隨筆”，包括《三月的哲思》、《三月后的五卷》、《九卷》、《時間中的苦索》、《塞尚藝術(shù)的哲學(xué)隨想》、《倫勃朗藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵》、《聆聽的世界》、《藝術(shù)的終極關(guān)懷》、《美感與安慰》、《形上美學(xué)》、《哲思日記》、《生命現(xiàn)象》、《中國哲學(xué)的智慧》、《憂郁是中國人的宗教》。