心靈的再發(fā)現(xiàn)

　　本書(shū)對(duì)當(dāng)代心靈哲學(xué)的唯物論傳統(tǒng)進(jìn)行了全面細(xì)致的批判，但是同時(shí)也反對(duì)二元論。作者提出：意識(shí)是主要的心智現(xiàn)象，它是內(nèi)在的、定性的、主觀的、第一人稱本體論的，不能夠還原為物理現(xiàn)象。但是正如液態(tài)是水的特征，意識(shí)也是大腦的神經(jīng)生理過(guò)程的特征，因此和我們的科學(xué)世界觀并沒(méi)有沖突。本書(shū)還對(duì)意識(shí)、意向性、背景能力等概念進(jìn)行了分析，為認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展提出了新的思路?！咀髡吆?jiǎn)介】約翰·R·塞爾，1932年出生，1959年于牛津大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為加利福尼亞大學(xué)伯克萊分校米爾斯心靈與語(yǔ)言哲學(xué)教授。主要著作有《言語(yǔ)行為》、《意向性》、《心靈、語(yǔ)言與社會(huì)》等。他堅(jiān)持實(shí)在論的觀點(diǎn)，發(fā)展了"意向性"概念與"意識(shí)"理論，對(duì)唯物論與二元論都有批評(píng)。因?yàn)樵谛撵`哲學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)上卓有建樹(shù)，1977年當(dāng)選為美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，2004年獲美國(guó)人文科學(xué)獎(jiǎng)?wù)隆?/div>