中國(guó)歷代衣冠服飾制

　　衣冠服飾，是人類生活史上一個(gè)極其重要的問(wèn)題，它伴隨著生產(chǎn)水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)文明、社會(huì)習(xí)俗與審美觀念而同步進(jìn)展。因此，對(duì)人類衣冠服飾史的研究，可以幫助我們了解古代社會(huì)的一些側(cè)面情況，增加我們的歷史知識(shí)。這些記載，給我們研究中國(guó)古代衣冠服飾制的沿革，提供了重要的史料和例證。專志記述雖然十分詳細(xì)，但和出土的石刻、壁畫實(shí)物校核，卻尚有許多不盡相符之處。究其原因，大凡有二：第一，文獻(xiàn)記載的冠服制，多是統(tǒng)治階級(jí)朝會(huì)、燕享、郊天、祀地等禮儀的服用制度，而石刻、壁畫所反映的則多是平時(shí)燕居生活和奴隸勞動(dòng)的情況；第二，后朝人修前朝歷史，其時(shí)間相隔，或有數(shù)百年，中歷戰(zhàn)亂，資料多有散佚，征集難于周備，加上墓葬實(shí)物尚未出土，對(duì)于某些服物的認(rèn)識(shí)或有借助想象或推測(cè)，以至于難以準(zhǔn)確。例如，依史志記載，漢代梁冠和爵位有著密切的關(guān)系，據(jù)理而論，帝王冠帽必當(dāng)九梁，但從東漢石刻、壁畫所反映的形象資料看，則一般只一梁至三梁。叉據(jù)《輿服志》所載，幅中裹頭（即平巾幘）是西漢王莽因頭禿無(wú)發(fā)才開(kāi)始應(yīng)用的，怛從出土的商代玉雕分析，早在商周時(shí)期，就已有巾裹之制，其間相去千余年。大量的出土文物，糾正了史志記載的不實(shí)，所以，我們?cè)跀⑹鰵v代冠服的具體形制時(shí)，盡量參照出土實(shí)物及形象資料，若遇實(shí)物和圖像與文獻(xiàn)記載不盡一致者，則或是同時(shí)并敘，指明是非；或徑從宴物，略加說(shuō)明。本書(shū)的插圖。除了可以增強(qiáng)我們的感性知識(shí)外，有時(shí)還可以作為判斷是非的根據(jù)之一。衣冠服飾，古今不同制，其中比較重要的區(qū)別，大概有兩方面：第一，古服上衣下裳，今服則衣裳連稱，而裳名轉(zhuǎn)廢；第二，古時(shí)服裝（尤其是上層階級(jí)）都極寬博，只有軍士服裝較窄小，今天則除了僧衣道服還存古制外，其他服裝均尚緊窄稱體，并講究線條美。所以，古今服物名同而形制迥異，例如袍、衫、裙、褲，以至鞋、襪、冠帽等，古今皆同名，而且是人們生活中習(xí)見(jiàn)、習(xí)聞、習(xí)用的東西，但若以今名考之古制，則大異其趣。因此，必須分別考其由來(lái)，述其沿革。在書(shū)中，凡是古今通用的服名，則多在刨制的朝代加以詳敘，或闡明其沿革關(guān)系，以使讀者對(duì)該服物有較完整的概念。古人的裝飾物，千奇百怪，諸如首飾、頸飾、手飾、衣飾以及面飾胭脂粉黛等等，名目繁多，品類不一，形制各異，我們只選擇較重要的，或能代表該朝特征的，或多數(shù)朝代襲用不革的，或古今同制為人們所習(xí)見(jiàn)、習(xí)聞、習(xí)用的，或詩(shī)、文、詞、賦多所提及的進(jìn)行介紹，其他就不能一一述及了。各朝冠服制度的改革和服物的更新，與絲棉生產(chǎn)的發(fā)展和織染技術(shù)的提高都有密切的關(guān)系。本書(shū)每章都用一些篇幅敘述該朝統(tǒng)治者如何重視、提倡和鼓勵(lì)絲棉生產(chǎn)的情況，作為冠服制度改革和更新的物質(zhì)依據(jù)。本書(shū)的編寫內(nèi)容，除了采用史部文獻(xiàn)、出土文物和歷代筆記的有關(guān)記載之外，還參考、吸取了當(dāng)代學(xué)者的一些研究成果和資料，特此說(shuō)明。

暫缺《中國(guó)歷代衣冠服飾制》作者簡(jiǎn)介