華夏原始文化與三元文學(xué)觀念

定　價：￥29.00

作　者：	顧祖釗著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項：	文藝學(xué)與文化研究叢書文化與詩學(xué)系列
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787301093726	出版時間：	2005-09-01	包裝：	簡裝本
開本：	23cm	頁數(shù)：	353	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　世間萬事萬物都在變化著、發(fā)展著。我們研究著的專業(yè)———文學(xué)理論———也是如此?；叵?0世紀80年代初期，我們對“文藝為政治服務(wù)”這一“憲法性”口號產(chǎn)生了極大的反感，急于擺脫文藝的“他律”的束縛。我們開始熱衷于文學(xué)的審美特性的研究，熱衷于主體性的研究，隨后又開始熱衷于文學(xué)語言的研究，“自律”的研究成為時尚?？梢哉f在文學(xué)理論這個園地里先后出現(xiàn)了“審美論轉(zhuǎn)向”、“主體性轉(zhuǎn)向”和“語言論轉(zhuǎn)向”。實際上當(dāng)我們實現(xiàn)這種“轉(zhuǎn)向”之時或之前，西方的文學(xué)理論批評界，則開始了另一種“轉(zhuǎn)向”，那就是文學(xué)研究的“文化”視野的勃興。西方文論向文化視野轉(zhuǎn)移，有其自身的原因。資本主義越是發(fā)展到晚期，自身的社會問題就越多。如種族沖突、階級沖突、性別沖突、東方與西方的沖突、第一世界與第三世界的沖突、工業(yè)化與自然的沖突等等，都是他們不得不面對的嚴重問題。人們已經(jīng)對興起于20世紀四五十年代的“新批評”和五六十年代的結(jié)構(gòu)主義文論感到不滿足，因為他們主張文本絕對“自律”，以隔絕的眼光關(guān)注文本自身，就藝術(shù)談藝術(shù)，就形式談形式，完全脫離社會與現(xiàn)實，使讀者無法從他們的筆下看到時代的面影和現(xiàn)實中的緊迫問題。

作者簡介

　　顧祖釗，1941年11月7日生，安徽省太和縣人，1966年畢業(yè)于合肥師范學(xué)院中文系?，F(xiàn)為安徽大學(xué)中文系教授，文藝學(xué)學(xué)科負責(zé)人，中西文藝理論融合研究所所長，全國優(yōu)秀教師，享受國務(wù)院政府特殊津貼的有突出貢獻的專家，兼任北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心研究員，新加坡南洋理工大學(xué)中華語言文化中心研究員，中國中外文藝理論協(xié)會常務(wù)理事，主要著作有《藝術(shù)至境論》、《文學(xué)原理新釋》、《中西文藝理論融合的嘗試》、《詩魂的追尋》等。

圖書目錄

《文藝學(xué)與文化研究叢書》總序童慶炳 /1
序李春青 /1
第一章華夏藝術(shù)的原始渾一階段 /1
一原始藝術(shù)呈現(xiàn)的華夏民族的文化時空 /1
二渾樸天真、璀璨奪目的華夏原始藝術(shù) /9
三對華夏原始藝術(shù)的幾點思考 /24
第二章華夏巫術(shù)文化和第一個文學(xué)觀“詩言志”的產(chǎn)生 /49
一華夏巫術(shù)文化興起與不平等社會的產(chǎn)生 /50
二華夏巫術(shù)文化特征與第一個文學(xué)觀念的發(fā)生 /66
三《周易》經(jīng)、傳的詩學(xué)品格 /82
第三章先秦儒家象征文藝觀 /109
一孔子及先秦儒家的思維方式和生活方式 /110
二先秦儒家象征的哲理的文藝觀 /121
三先秦儒家象征文藝觀形成的具體原因 /143
第四章先秦象征的哲理的文藝觀對后代的影響 /161
一漢魏六朝時期的象征與哲理文藝觀 /161
二唐宋時期象征的和哲理的文學(xué)思潮 /181
三元明清時期主理派文學(xué)觀的起伏 /215
第五章華夏抒情文學(xué)觀念的發(fā)生及流變 /236
一華夏抒情文學(xué)觀念的醞釀階段 /236
二華夏抒情文學(xué)觀念的確立階段 /252
三華夏抒情文學(xué)觀念的發(fā)展時期 /271
第六章華夏歷史文學(xué)觀念的發(fā)生及發(fā)展 /296
一華夏歷史文學(xué)觀念的詩史混同論階段 /297
二華夏歷史文學(xué)觀念“以詩為史”的階段 /307
三華夏歷史文學(xué)觀念的激烈爭鳴與發(fā)展 /316
余論 /344
后記 /353