從鬼子兵到反戰(zhàn)斗士

　　有一首詩寫道：有的人把歷史當(dāng)作工藝室中隨意捏弄的軟泥／有的人把歷史當(dāng)作合身而又會(huì)變色的彩衣／有的人把歷史當(dāng)作刀劍、甲胄、堡壘／也有的人把歷史當(dāng)作可能為正、可能為負(fù)的數(shù)字游戲。歷史是這樣的嗎？不！歷史是有靈性、有尊嚴(yán)的，歷史是人，人是歷史，歷史是人的良師和益友?？v然這些年來戲說歷史風(fēng)情萬種，但我們對(duì)真實(shí)而鮮活的歷史卻情有獨(dú)鐘。這里隆重推出的“中國百年百部文史珍品”書系，依托文史資料這個(gè)著名品牌在史林獨(dú)樹一幟的資源優(yōu)勢(shì)，努力開拓歷史當(dāng)事人的“親歷、親見、親聞”的特色，以鮮活的第一手資料披露鮮為人知的重大歷史事件的臺(tái)前幕后，介紹歷史風(fēng)云人物的傳奇經(jīng)歷和趣聞?shì)W事，熔歷史與人物于一爐，從敵、我、友各方的獨(dú)特視角，薈萃世間百態(tài)，解讀人世滄桑，記述了從封閉落后。戰(zhàn)亂不斷的舊中國走向光明的新中國的歷程。這是一套由多套叢書組成的了解中國百年歷史的別開生面的書系。本書前言日本共產(chǎn)黨中央委員會(huì)出版部出版的《反戰(zhàn)兵士物語》一書已由張惠才、韓鳳琴二同志譯成中文，將由中國文史出版社出版。我聽到這個(gè)消息，感到很高興。這本書是1963年在東京出版的，距今已二十多年。書中所說的事情也都發(fā)生在40多年前，已經(jīng)成為歷史陳跡。但是，今天讀起來，依舊使人感到趣味盎然，很有意義。這本書是由四個(gè)部分組成的。首先談日本士兵在被俘以后走向反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的經(jīng)過，其次講到革命的保壘延安以及日本工農(nóng)學(xué)校，再講到覺醒了的日本友人如何在前線進(jìn)行反戰(zhàn)活動(dòng)，最后部分是當(dāng)時(shí)的資料。眾所周矢占，自從明治維新以后，包括軍人在內(nèi)的日本人，從小就受到“皇道史觀”的教育。日中友好協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、日本的社會(huì)活動(dòng)家黑田壽男先生在他的回憶錄《在冰凍的土地上撒種》一書里曾寫道：他出生于1899年，在他幼年時(shí)曾發(fā)生過日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)他八歲進(jìn)小學(xué)時(shí)，聽到的是清一色的軍國主義贊美歌。一進(jìn)小學(xué)，頭一件事情，就是校長(zhǎng)先生恭恭敬敬地宣讀《教育敕語》。這個(gè)《教育敕語》是明治天皇在1890年10月發(fā)布的。其內(nèi)容是稱頌以皇道史觀為中心的精神，以忠孝為家族國家的道德基準(zhǔn)，還有軍國主義思想。一直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)為止。它對(duì)日本國民道德觀念的形成有極大的影響。日本軍人所受的教育是：“與其活著受囚虜?shù)膼u辱，不如死去當(dāng)護(hù)國之鬼”，這里所說的“鬼”，實(shí)際上是“神”的意思。所以許多日本士兵被我軍俘虜后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，腦子里想的仍是逃跑或自殺。又因?yàn)樗麄兛吹?，日本軍?duì)是用極其殘酷的刑罰對(duì)付被俘人員，他們也害怕我軍用同樣刑法對(duì)待他們。因此十分不安?？傊?，日軍官兵被我軍俘虜之后，開始的表現(xiàn)是自暴自棄，悲觀失望。1938年2月，被我一二O師三五九旅在山西同蒲路平社村車站俘獲的鐵路工人森健于同年8月到達(dá)延安后。對(duì)當(dāng)時(shí)在延安的俘虜，進(jìn)行了分析。他說：“當(dāng)時(shí)在延安的日本俘虜可以分成三種類型。第一類極其頑固，這些人不但不聽從八路軍的勸告，而且經(jīng)常反駁。他們認(rèn)為日本決不可能打敗仗，他們不相信在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本國內(nèi)生活日益困苦。他們說：‘你們講日本生活苦，八路軍不是天天都吃小米嗎？他媽的，吃來吃去就會(huì)變成長(zhǎng)著翅膀的小鳥了。’因?yàn)樵谌毡?，小米只是喂鳥類的飼料。所以他們說怪話。這些人一邊發(fā)牢騷，一邊卻滿滿地盛了兩碗小米飯。第二類人是患思鄉(xiāng)病，每到黃昏時(shí)分，就望著東邊的天空。第三類人逐漸習(xí)慣于八路軍的生活。被俘時(shí)的悲觀失望情緒已經(jīng)消失，感到前途的光明?！本烤故且恍┦裁匆蛩馗淖兞巳毡痉?shù)乃枷敫星槟?？從他們自已寫的文章看來，原因可以說是多種多樣的。有些俘虜在前線，看到日軍到處奸淫燒殺，無惡不作，于是他們便發(fā)生疑問。難道這就是日本軍部所宣傳的“大東亞共榮圈”嗎？這就是“東亞新秩序”嗎？紡織工人出身的渡邊三郎看到八路軍戰(zhàn)士吃了一點(diǎn)倭瓜，便把錢留給當(dāng)時(shí)不在家的主人。這樣，日本軍部所散布有關(guān)“匪賊”的造謠中傷也就不攻自破了。當(dāng)日軍向我軍進(jìn)攻時(shí)，渡邊三郎親眼看見日軍在山下射殺、殺害抗日軍民，而八路軍某醫(yī)院高個(gè)子的院長(zhǎng)卻吃力地背著負(fù)重傷的日本俘虜上山。這是一個(gè)多么明顯的對(duì)照。不少日本俘虜從日常生活中體驗(yàn)到我軍戰(zhàn)士對(duì)他們的親切關(guān)懷。大山光義的文章說，一名姓荊的年輕勤務(wù)員看護(hù)他，怕他吃生東西不好，因此連梨也煮熟了以后給他吃。在通過敵人封鎖線時(shí)，大山看見被日軍雇傭的鐵路工人同我軍密切配合，使他認(rèn)識(shí)到我軍和群眾之間真正是“魚水之情”。新婚之后僅僅一個(gè)星期即被征兵的山田醫(yī)生寫文章說，八路軍的干部知道日本人喜歡洗澡，因此設(shè)法給他們做了澡盆，倒上熱水讓他們洗。楊勇司令員還特地看望他們，送給他們?cè)诋?dāng)時(shí)十分難得的白糖。山田醫(yī)生是東京大學(xué)醫(yī)學(xué)部畢業(yè)的，受過高等教育。在八路軍內(nèi)，他閱讀了河上肇所著《貧乏物語》，以及《日本歷史讀本》、《列寧主義基礎(chǔ)》和米汀所著《辯證法唯物論》等著作，促進(jìn)了他的思想變化。在百團(tuán)大戰(zhàn)中受傷被俘的渡邊俊夫住在晉西北的醫(yī)院內(nèi)治病，他說和他住在同房間的一二。師戰(zhàn)士十分和氣，這位戰(zhàn)士自己是病人，還照顧渡邊的起居。半夜他睡得好好的，渡邊有事，把他叫醒，他也很愉快地幫渡邊做事。渡邊在文章中寫道：“我從日本出發(fā)，和媽媽、哥哥、妹妹分手時(shí)，我都沒有哭過，這次要到延安去，和這位戰(zhàn)士告別時(shí)，不禁掉了眼淚?！蔽恼轮杏终f，當(dāng)渡邊知道，替他從延安城買來黃醬的是八路軍的一位旅長(zhǎng)，他感到十分不安。當(dāng)他向這位旅長(zhǎng)賠禮道歉時(shí)，旅長(zhǎng)拍拍他的肩膀說：“沒有關(guān)系，八路軍和日本軍不一樣?！痹诒緯?，這樣的例子多得不勝枚舉。正是我軍廣大指戰(zhàn)員親切友好的態(tài)度，使日本士兵深受感動(dòng)，促進(jìn)他們覺醒起來，站在反對(duì)侵略、中日真正友好一方。最根本一條，就是我國軍民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把脫去日軍軍服、放下武器的日本官兵，看作是自己的友人，是反對(duì)侵略者的戰(zhàn)友。本書第二部分講的是革命圣地延安。提起延安，人們經(jīng)常聯(lián)想起寶塔山下，延河之濱的日本工農(nóng)學(xué)校。1940年以后，我軍中的日本俘虜日益增多。各抗日根據(jù)地紛紛成立了日人反戰(zhàn)組織。再加上這一年春天，軍委副主席周恩來從蘇聯(lián)回到延安，長(zhǎng)期在國外活動(dòng)的日共領(lǐng)導(dǎo)人野坂參三也同時(shí)抵達(dá)延安。在此情況下，黨中央決定在延安開設(shè)一所對(duì)日本俘虜進(jìn)行系統(tǒng)教育的專門學(xué)校。這在戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史上是一個(gè)創(chuàng)舉，也只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能辦得到。經(jīng)過總政治部主任王稼祥和敵軍工作部部長(zhǎng)王學(xué)文的領(lǐng)導(dǎo)和努力，這個(gè)學(xué)校于1941年5月正式開學(xué)了。直到1945年日本投降，該校結(jié)束時(shí)為止，前后在該校學(xué)習(xí)過的日本學(xué)員有數(shù)百人。其中多數(shù)人隨野坂參三于1946年初返回日本，有少數(shù)人還留在東北工作了一個(gè)時(shí)期。他們?cè)跂|北的工作是協(xié)助人民政府安頓數(shù)以萬計(jì)的日本僑民。學(xué)校的教師是經(jīng)過稼祥同志選擇的，除了野坂參三親自為學(xué)員上課外，還有王學(xué)文、李初梨、何思敬、廖體仁、趙安博、江右書等同志任教。去年2月不幸病故的王學(xué)文同志自15歲起（1910年）即留學(xué)日本，后來入京都帝國大學(xué)，師事日本著名教授河上肇，鉆研馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。三十年代在上海，王學(xué)文同志曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)過日本友人進(jìn)行反對(duì)日本帝國主義的斗爭(zhēng)。其他如李初梨、何思敬等同志也曾留學(xué)日本，是了解日本情況的。學(xué)校的課程有政治常識(shí)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、時(shí)事問題、社會(huì)發(fā)展史等，全部使用日語講解，對(duì)于高年級(jí)，野坂氏還給他們上日本問題、聯(lián)共黨史等課。除了上課之外，還組織學(xué)員討論，題目是“為什么要打仗”，“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)什么人有利”，以及日本有名歌人石川啄木的短歌，大意是“整天勞動(dòng)、勞動(dòng)，還是吃不飽飯．凝視著兩只手”等等，主要是為了啟發(fā)他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)以及階級(jí)覺悟。學(xué)員的生活全部由我軍供應(yīng)，學(xué)校的管理以及學(xué)員內(nèi)部事務(wù)，由學(xué)員選出委員自治。學(xué)校有圖書館、俱樂部，為了照顧日本人的愛好，還為他們準(zhǔn)備了棒球用具。寶塔山下，延河的河灘是天然的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。除了敵工部主辦的“敵軍工作干部學(xué)?！钡膶W(xué)員是他們的友人之外，延安其他學(xué)校，如魯藝、女子大學(xué)、陜北公學(xué)、民族學(xué)院的青年學(xué)生也和他們來往，結(jié)成了深厚的友誼。在延安還有一些事情是值得紀(jì)念的。1942年8月，召開了華北日本士兵代表大會(huì)，代表共50多人，包括了華北侵華日軍將近20個(gè)部隊(duì)。在會(huì)議中，放下武器的日本士兵代表不僅揭露了侵略軍對(duì)我國人民的種種暴行，也揭露了日本軍隊(duì)內(nèi)部長(zhǎng)官虐待、壓迫士兵的駭人聽聞的罪行。他們根據(jù)日本士兵的切身要求，提出一些有關(guān)物質(zhì)和精神方面的口號(hào)。例如：“不要虐待士兵”，“不準(zhǔn)打耳光”，“讓我們吃飽飯”等等，這些要求看來平淡無奇，但是在當(dāng)時(shí)卻很有針對(duì)性，是可以鼓勵(lì)日本士兵起來斗爭(zhēng)、削弱日軍的士氣和戰(zhàn)斗力的。另一個(gè)是華北日本人反戰(zhàn)團(tuán)體會(huì)議，在這次會(huì)議上，“覺醒聯(lián)盟”和“反戰(zhàn)同盟”合并成“在華日本人反戰(zhàn)同盟華北聯(lián)合會(huì)”。不僅在組織上統(tǒng)一了反戰(zhàn)團(tuán)體，同時(shí)也加強(qiáng)了反戰(zhàn)活動(dòng)。本書第三部分是日本反戰(zhàn)同盟員在戰(zhàn)場(chǎng)上所進(jìn)行的反戰(zhàn)活動(dòng)。他們?cè)谖臆娕浜舷?，向敵軍喊口?hào)、發(fā)傳單、打電話、寫信、送慰問袋等等，日本友人已經(jīng)意識(shí)到反對(duì)日本帝國主義的侵略，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)和平，不僅符合中國人民的利益，也符合日本人民的利益。日本友人對(duì)日本侵略者進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)，據(jù)本書《概況》中敘述，從1941年到1948年，由于在戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行反戰(zhàn)活動(dòng)而犧牲的，知道姓名的就有25人，但實(shí)際上遠(yuǎn)不止此數(shù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過去了40年。中國、日本都發(fā)生了巨大變化，中日關(guān)系也有極大變動(dòng)。但在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦的歲月里，和我國人民一起，為爭(zhēng)取和平、建立中日友好而奮斗的日本友人的努力，仍然是值得我們懷念的。王學(xué)文同志在《回憶王稼祥》一書中指出：“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們黨對(duì)敵軍工作的政策是成功的，發(fā)揮了巨大的威力。我們釋放回去的日俘，百分之九十九都說中國黨的好話。這在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上也是少有的?！?986年3月

暫缺《從鬼子兵到反戰(zhàn)斗士》作者簡(jiǎn)介