自己拯救自己：最佳勵(lì)志經(jīng)典讀本（第101版）

　　知識(shí)創(chuàng)造奇跡，好書(shū)改變命運(yùn)！最佳勵(lì)志經(jīng)典，金榜暢銷(xiāo)讀本！西方成功學(xué)的開(kāi)山之作。全書(shū)以一句古訓(xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，通過(guò)歷史上各界名人生動(dòng)而具體的事例，論述了一個(gè)人的幸福與成功來(lái)自于自我塑造。比如勤勉、勇氣、信念、合理的金錢(qián)觀(guān)以及自身修養(yǎng)等所有年輕人必備的優(yōu)良品質(zhì)。“天助自助者”，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的箴言，具體地說(shuō)，就是經(jīng)過(guò)人們豐富經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的結(jié)果。自助精神是個(gè)人所有真正成長(zhǎng)的根源，它體現(xiàn)在生活的眾多方面，構(gòu)成了國(guó)家強(qiáng)盛的真正源泉。從效果上看，外界的幫助使人更加脆弱，自助卻使人得到恒久的鼓勵(lì)。無(wú)論你為一個(gè)人或階級(jí)做了什么，從某種程度上講，就是減弱了他們?yōu)樽约焊苫畹募?lì)與必要性。在人們受到過(guò)分引導(dǎo)和過(guò)分監(jiān)管的地方，其必然趨勢(shì)是使人們不能自立。 即使是最好的制度，也不能給人積極的幫助?；蛟S，制度所能做的，頂多就是給予人們發(fā)展自我與改進(jìn)個(gè)人狀態(tài)的自由。但是，人們總是趨向于相信他們的幸福和成功是通過(guò)制度而不是自己的行為來(lái)確定的。因此，靠立法推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的價(jià)值通常被大大地高估。每隔3至5年選舉1至2個(gè)立法者，形成立法機(jī)構(gòu)上方的組成部分。 然而，盡管這項(xiàng)義務(wù)被誠(chéng)摯地執(zhí)行，對(duì)人們的生活和天性卻并沒(méi)有起到積極的影響。甚至，人們?nèi)諠u懂得，政府的功能是消極和有限的，而不是積極和有效的；政府的職能主要在于保護(hù)——保護(hù)生命、自由和財(cái)產(chǎn)。法律，如果被明智地執(zhí)行，可以確保人們享受他們的勞動(dòng)成果，不論思想或身體。他們只需付出相對(duì)來(lái)說(shuō)很小的代價(jià)。然而，再?lài)?yán)厲的法律也無(wú)法使懶惰之人變得勤勉，使奢靡之人或嗜酒之徒有所節(jié)制。這種改變只有通過(guò)個(gè)人的行為、節(jié)儉和自我克制才能生效，即通過(guò)好的習(xí)慣而不是大的權(quán)力去改變。 一個(gè)國(guó)家的政府通常被認(rèn)為是其組成個(gè)體的反映。高于人民的政府不可避免將被拉回到人民的位置，同樣，低于人民的政府遲早將被提升到人民的位置。依據(jù)事物的規(guī)律，一個(gè)國(guó)家的整體特征總能顯示適當(dāng)?shù)姆杉罢倪\(yùn)行結(jié)果。就像水能顯示水平線(xiàn)一樣。貴族受到高貴的統(tǒng)治，無(wú)知及腐敗的人則受無(wú)知的統(tǒng)治。事實(shí)上，所有經(jīng)驗(yàn)都證實(shí)：一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)取決于其子民的天性，而非其制度。因?yàn)閲?guó)家僅是社會(huì)個(gè)體的集合而已，而文明自身也只不過(guò)是組成社會(huì)的男人、女人、孩子完善個(gè)人的問(wèn)題罷了。

　　塞繆爾·斯曼爾斯（1812－1904），英國(guó)十九世紀(jì)偉大的道德學(xué)家，他寫(xiě)過(guò)許多膾炙人口的人生隨筆作品，如《自己拯救自己》、《品格的力量》、《金錢(qián)與人生》、《人生的職責(zé)》等，這些作品在全球暢銷(xiāo)一百多年而不衰，改變了億萬(wàn)人民的命運(yùn)，塑造了近現(xiàn)代西方道德文明的精神風(fēng)貌。他的這幾部人生叢書(shū)被譽(yù)為“個(gè)人奮斗的精神標(biāo)本”“高貴情操的精神堡壘?！?/div>