自己拯救自己：最佳勵(lì)志經(jīng)典讀本（第101版）

　　知識創(chuàng)造奇跡，好書改變命運(yùn)！最佳勵(lì)志經(jīng)典，金榜暢銷讀本！西方成功學(xué)的開山之作。全書以一句古訓(xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，通過歷史上各界名人生動(dòng)而具體的事例，論述了一個(gè)人的幸福與成功來自于自我塑造。比如勤勉、勇氣、信念、合理的金錢觀以及自身修養(yǎng)等所有年輕人必備的優(yōu)良品質(zhì)?！疤熘灾摺保墙?jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的箴言，具體地說，就是經(jīng)過人們豐富經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的結(jié)果。自助精神是個(gè)人所有真正成長的根源，它體現(xiàn)在生活的眾多方面，構(gòu)成了國家強(qiáng)盛的真正源泉。從效果上看，外界的幫助使人更加脆弱，自助卻使人得到恒久的鼓勵(lì)。無論你為一個(gè)人或階級做了什么，從某種程度上講，就是減弱了他們?yōu)樽约焊苫畹募?lì)與必要性。在人們受到過分引導(dǎo)和過分監(jiān)管的地方，其必然趨勢是使人們不能自立。 即使是最好的制度，也不能給人積極的幫助。或許，制度所能做的，頂多就是給予人們發(fā)展自我與改進(jìn)個(gè)人狀態(tài)的自由。但是，人們總是趨向于相信他們的幸福和成功是通過制度而不是自己的行為來確定的。因此，靠立法推動(dòng)人類進(jìn)步的價(jià)值通常被大大地高估。每隔3至5年選舉1至2個(gè)立法者，形成立法機(jī)構(gòu)上方的組成部分。 然而，盡管這項(xiàng)義務(wù)被誠摯地執(zhí)行，對人們的生活和天性卻并沒有起到積極的影響。甚至，人們?nèi)諠u懂得，政府的功能是消極和有限的，而不是積極和有效的；政府的職能主要在于保護(hù)——保護(hù)生命、自由和財(cái)產(chǎn)。法律，如果被明智地執(zhí)行，可以確保人們享受他們的勞動(dòng)成果，不論思想或身體。他們只需付出相對來說很小的代價(jià)。然而，再嚴(yán)厲的法律也無法使懶惰之人變得勤勉，使奢靡之人或嗜酒之徒有所節(jié)制。這種改變只有通過個(gè)人的行為、節(jié)儉和自我克制才能生效，即通過好的習(xí)慣而不是大的權(quán)力去改變。 一個(gè)國家的政府通常被認(rèn)為是其組成個(gè)體的反映。高于人民的政府不可避免將被拉回到人民的位置，同樣，低于人民的政府遲早將被提升到人民的位置。依據(jù)事物的規(guī)律，一個(gè)國家的整體特征總能顯示適當(dāng)?shù)姆杉罢倪\(yùn)行結(jié)果。就像水能顯示水平線一樣。貴族受到高貴的統(tǒng)治，無知及腐敗的人則受無知的統(tǒng)治。事實(shí)上，所有經(jīng)驗(yàn)都證實(shí)：一個(gè)國家的富強(qiáng)取決于其子民的天性，而非其制度。因?yàn)閲覂H是社會(huì)個(gè)體的集合而已，而文明自身也只不過是組成社會(huì)的男人、女人、孩子完善個(gè)人的問題罷了。

　　塞繆爾·斯曼爾斯（1812－1904），英國十九世紀(jì)偉大的道德學(xué)家，他寫過許多膾炙人口的人生隨筆作品，如《自己拯救自己》、《品格的力量》、《金錢與人生》、《人生的職責(zé)》等，這些作品在全球暢銷一百多年而不衰，改變了億萬人民的命運(yùn)，塑造了近現(xiàn)代西方道德文明的精神風(fēng)貌。他的這幾部人生叢書被譽(yù)為“個(gè)人奮斗的精神標(biāo)本”“高貴情操的精神堡壘?！?/div>