現(xiàn)象學(xué)美學(xué)導(dǎo)論

導(dǎo)言　現(xiàn)象學(xué)：一種本源性的思想追求
第一章　現(xiàn)象學(xué)與美學(xué)的方法論變革
第一節(jié)　二元論：傳統(tǒng)美學(xué)的方法論特征
第二節(jié)　胡塞爾：超越自然主義
第三節(jié)　海德格爾：走向后形而上學(xué)的思想
第四節(jié)　薩特：走向現(xiàn)象學(xué)與辯證法的融合
第五節(jié)　梅洛—龐蒂：反對(duì)理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義
第二章　現(xiàn)象學(xué)的意向性理論
第一節(jié)　胡塞爾的意向性學(xué)說(shuō)
第二節(jié)　胡塞爾之后意向性理論的發(fā)展
第三章　審美對(duì)象的存在方式
第一節(jié)　胡塞爾：作為意向?qū)ο蟮膶徝缹?duì)象
第二節(jié)　海德格爾：審美對(duì)象——存在真理之閃耀
第三節(jié)　薩特、茵加登和杜夫海納在審美對(duì)象問(wèn)題上的爭(zhēng)論
第四節(jié)　討論
第四章　審美對(duì)象與藝術(shù)作品
第一節(jié)　對(duì)于審美對(duì)象和藝術(shù)作品的初步區(qū)分
第二節(jié)　藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)形態(tài)
第三節(jié)　茵加登：藝術(shù)作品的具體化問(wèn)題
第四節(jié)　杜夫海納：作品、表演與公眾
第五節(jié)　討論
第五章　審美對(duì)象與其他對(duì)象
第一節(jié)　審美對(duì)象與生命對(duì)象
第二節(jié)　審美對(duì)象與自然之物
第三節(jié)　審美對(duì)象和實(shí)用對(duì)象
第四節(jié)　審美對(duì)象與能指對(duì)象
第五節(jié)　審美對(duì)象與世界
第六節(jié)　討論
第六章　審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素
第一節(jié)　胡塞爾：審美經(jīng)驗(yàn)是一種直觀行為
第二節(jié)　薩特：審美經(jīng)驗(yàn)是一種想像活動(dòng)
第三節(jié)　梅洛—龐蒂和杜夫海納：審美經(jīng)驗(yàn)是一種知覺(jué)活動(dòng)
第四節(jié)　茵加登：審美經(jīng)驗(yàn)是一種情感活動(dòng)
第五節(jié)　討論
第七章　審美經(jīng)驗(yàn)動(dòng)態(tài)過(guò)程
第一節(jié)　呈現(xiàn)階段
第二節(jié)　構(gòu)成階段
第三節(jié)　評(píng)價(jià)階段
第四節(jié)　討論
第八章　審美經(jīng)驗(yàn)的主體間性特征
第一節(jié)　現(xiàn)象學(xué)的主體間性理論
第二節(jié)　薩特：寫作活動(dòng)的主體間性
第三節(jié)　喬治·普萊：閱讀活動(dòng)的主體間性
第四節(jié)　杜夫海納：審美經(jīng)驗(yàn)的主體間性
第九章　現(xiàn)象學(xué)與西方現(xiàn)代美學(xué)
第一節(jié)　現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)美學(xué)
第二節(jié)　現(xiàn)象學(xué)與接受美學(xué)
第三節(jié)　現(xiàn)象學(xué)與西方馬克思主義美學(xué)
第四節(jié)　現(xiàn)象學(xué)與后現(xiàn)代主義美學(xué)
結(jié)語(yǔ)　反對(duì)形而上學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的出路
參考書(shū)目
后記