入菩薩行論廣解

　　《人菩薩行論》，詳菩薩修持，全以頌文寫(xiě)成，名為千頌。首三頌歸敬三寶及造論因緣。解分十品。勸發(fā)菩提心四品：贊功德、懺罪、總持、不放逸；修菩薩行六品：守護(hù)正知、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若、回向。注釋有梵、藏多家。 此論作者寂天論師，約公元六至七世紀(jì)人，南印蘇羅室蹉國(guó)德鎧王之子，原名寂鎧。為不滿王族空虛享受奢靡生活，臨將接位，出走東印度師子王處。前后服務(wù)十二年，勤奮好學(xué)，博通內(nèi)外學(xué)說(shuō)。繼至那爛陀寺出家。入勝天之門(mén)，改名寂天，成為月稱以后中觀學(xué)派之大家。其所倡導(dǎo)學(xué)風(fēng)：一為廣博守約，以簡(jiǎn)御繁；二為行解相應(yīng)，不尚虛論。著作不多，悉從實(shí)踐中來(lái)。后由阿提沙傳到西藏，宗喀巴大師盛加宣揚(yáng)。迦當(dāng)派對(duì)《人菩薩行論》，宗為六論之一，影響深遠(yuǎn)。 此論漢譯，宋雍熙二年，由天息災(zāi)翻譯，名《菩提行經(jīng)》，題龍樹(shù)菩薩造，較藏文本缺兩品，文字艱澀，又無(wú)注解，難以研尋。新中國(guó)成立初，隆蓮法師由藏譯漢，會(huì)入杰操?gòu)V解，洵為難得之書(shū)，付印流通，以餉讀者，爰述數(shù)言，以弁其首。

　　隆蓮法師，1909年生，四川樂(lè)山人。家世奉佛，自由茹素，年輕時(shí)曾從事教育和編譯工作。1941年出家，先后從王恩洋、法尊、能海、阿旺堪布等人學(xué)法。歷任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)，四川省佛教協(xié)會(huì)會(huì)張，四川尼眾佛學(xué)院院長(zhǎng)等職。1986年，榮獲日本佛教傳道協(xié)會(huì)第二十屆佛教傳道文化獎(jiǎng)。法師詩(shī)文書(shū)法皆見(jiàn)功力，佛學(xué)造詣亦深。著述有《攝大乘論疏略述》、《三歸依觀修略法》、《太平寺安居講錄》、《上師供講記》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論講記》等；譯著有《比丘尼二部僧戒羯磨》（漢譯英）、《空行母儀軌》（藏譯漢）等書(shū)。詩(shī)詞方面有《志學(xué)初集》，另有千余首散見(jiàn)于《現(xiàn)代佛學(xué)》、《岷峨詩(shī)稿》等雜志。法師曾參與《藏漢大字典》、《佛教百科全書(shū)》（英文）、《中國(guó)大百科全書(shū)》等書(shū)的佛教條目撰寫(xiě)工作。此外，又創(chuàng)設(shè)四川尼眾佛學(xué)院于程度鐵像寺，并親自為學(xué)員授課，培育比丘尼傳人。