馬克思主義哲學(xué)研究（楊耕）

定　價(jià)：￥14.00

作　者：	楊耕等著
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	中國人民大學(xué)碩士研究生系列教材
標(biāo)　簽：	馬克思主義哲學(xué)

購買這本書可以去

ISBN：	9787300033983	出版時(shí)間：	2000-03-01	包裝：	平
開本：	20cm	頁數(shù)：	298	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　編者的話這本教材是中國人民大學(xué)碩士研究生系列教材之一，是為哲學(xué)系碩士研究生的學(xué)科基礎(chǔ)課教學(xué)而編寫的。所以，本書題為“馬克思主義哲學(xué)研究”。任何一門學(xué)科教科書的主要任務(wù)，就是闡述這門學(xué)科的基本觀點(diǎn)。哲學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)教科書也應(yīng)如此。所以這本教材重在闡述馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，而無意構(gòu)造哲學(xué)體系。同時(shí)，作為碩士生教材，本書闡述馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)時(shí)，在深度和廣度以及側(cè)重點(diǎn)上與本科生教材有較大的區(qū)別。具體地說，本書在闡述馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)時(shí)，著重是在“深”和“新”上下工夫。“新”和“真”的關(guān)系并非如同冰炭，難以相容，相反，二者具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。所以這本教材在“研究”馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的過程中力求做到求新和求真的統(tǒng)一。當(dāng)然，我們注意到，這本教材提供的只是一種解釋系統(tǒng)，其中，也蘊(yùn)含著我們對馬克思主義哲學(xué)的獨(dú)特理解?！肮鈽s的路是狹窄的”（莎士比亞語）。哲學(xué)思維的勞作極其艱辛。柏拉圖曾7次修改他的國家學(xué)說，黑格爾聲明，只要他有自由的余暇，他將把《邏輯學(xué)》修改77次。哲學(xué)大家尚且如此，我們就更沒有理由自命不凡了。哲學(xué)是一個(gè)需要不停思索，令人寢食難安的專業(yè)，它代表了人們對真理和理想的不斷追求，誰“愛”上了哲學(xué)，誰就注定要在精神乃至物質(zhì)上選擇一條苦行僧的道路；誰要想摘取哲學(xué)的果實(shí)，誰就必須堅(jiān)持不懈地鍛煉自己的思維能力，“作為科學(xué)的哲學(xué)，其前提是自我思維必須發(fā)展到相當(dāng)?shù)牡夭?，做不到這一點(diǎn)就無法上升到哲學(xué)境界中來”（赫爾岑語）。在學(xué)習(xí)和把握馬克思主義哲學(xué)的過程中，需要走過崎嶇的山路和荒涼的沙漠。正如馬克思所說：“在科學(xué)的人口處，正像在地獄的人口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟(jì)于事’?！碑?dāng)然，一旦你進(jìn)入哲學(xué)的疆域并掌握了馬克思主義哲學(xué)，你就會(huì)踏上一塊神奇的土地，并能真正理解馬克思主義哲學(xué)為什么是當(dāng)代“不可超越的意義視界”（德里達(dá)語）。這本教材是集體智慧的產(chǎn)物。由楊耕設(shè)計(jì)了寫作提綱，分頭執(zhí)筆：第一、三、四、五、十二、十三、十四章楊耕；第二、十章陳志良、楊耕；第八、九章陳志良；第十一章馬俊峰。第六、七章是特邀吉林大學(xué)哲學(xué)系孫正聿教授撰寫的。全書由楊耕統(tǒng)改、定稿。責(zé)任編輯李艷輝在本書成書的過程中做了許多具體工作，付出了艱辛的勞動(dòng)。在此，我們深表謝意。在編寫這本教材的過程中，我們深感馬克思主義哲學(xué)博大精深，同時(shí)也深感自己的學(xué)識有限，深知這本教材的全部缺點(diǎn)。在我們看來，這本教材如同一面鏡子，讀者可以通過這面鏡子看到作者學(xué)識的缺陷，從而借助這個(gè)途徑將自己的思路端正。為此，我們懷著極大的熱忱歡迎一切來自善意的批評和指責(zé)。楊耕2000年2月5日（正月初一）于中國人民大學(xué)靜園

作者簡介

　　楊耕

圖書目錄

第一章　馬克思主義哲學(xué)的主題和基本特征
一. 時(shí)代課題的哲學(xué)解答
二. 哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)代唯物主義
三. 馬克思主義哲學(xué)的基本特征：實(shí)踐辯證、歷史的唯物主義
第二章馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)革命和當(dāng)代實(shí)踐
一. 馬克思主義哲學(xué)的基本原則及其所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)革命
二. 馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代實(shí)踐當(dāng)代實(shí)踐的總體特征
三. 立足于當(dāng)代實(shí)踐格局的馬克思主義哲學(xué)
第三章馬克思主義哲學(xué)與后現(xiàn)代主義
一. 后現(xiàn)代主義的崛起及其實(shí)質(zhì)：重寫現(xiàn)代性
二. 后現(xiàn)代語境中的馬克思主義哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)代“不可超越的視界”
三. 馬克思主義哲學(xué)視野中的“后現(xiàn)代”
第四章馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)
一. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史文化基礎(chǔ) 馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系
二. 馬克思主義哲學(xué)中國化的必然性及其理論途徑
三. 馬克思主義哲學(xué)中國化和中國哲學(xué)現(xiàn)代化的一致性
第五章物質(zhì) 實(shí)踐與世界
一. 物質(zhì)的客觀實(shí)在性及其確認(rèn)
二. 實(shí)踐本身的矛盾特征實(shí)踐是人所特有的對象化活動(dòng)
三. 世界的二重化及其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
第六章辯證法理論的當(dāng)代反思
一. 從辯證法與哲學(xué)基本問題的統(tǒng)一中理解辯證法
二. 從辯證法的世界觀認(rèn)識論和方法論的統(tǒng)一中理解辯證法
三. 從辯證法的批判本性以及歷史與邏輯的統(tǒng)一去理解辯證法
第七章從唯心主義概念辯證法到馬克思主義實(shí)踐批判辯證法
一. 區(qū)分開兩個(gè)不同層次的辯證法揚(yáng)棄黑格爾唯心主義概念辯證法
二. 實(shí)踐論批判的辯證法
第八章從行為思維到概念思維
一. 潛存于勞動(dòng)結(jié)構(gòu)中的“奇異點(diǎn)”　行為思維的本質(zhì)和特征
二. 思維“擺脫世界”的獨(dú)立化運(yùn)動(dòng)
三. 立足于概念本性的思維邏輯與歷史的一致性和不一致性
第九章思維的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)
一. 對象意識與自我意識的矛盾意識是被意識到的意識
二. 建構(gòu)性思維與反思性思維的矛盾思維是被反思著的思維
三. 知性思維與辯證思維的矛盾
第十章認(rèn)識過程中的實(shí)踐反思規(guī)律
一. 從黑格爾的思辨反思到馬克思的實(shí)踐反思
二. 實(shí)踐反思的總體特征. 范疇發(fā)展中的正向
三. 實(shí)踐反思與歷史認(rèn)識論 “從后思索”法是馬克思主義歷史認(rèn)識論的核心
四. 實(shí)踐反思與現(xiàn)代認(rèn)識論
第十一章價(jià)值論和價(jià)值體系的歷史選擇
一. 價(jià)值的本質(zhì)和特點(diǎn) 價(jià)值是一種主體性事實(shí)
二. 價(jià)值意識及其形式
三. 價(jià)值評價(jià)的本質(zhì)和形式
四. 價(jià)值體系的歷史形態(tài). 價(jià)值體系歷史選擇的規(guī)律
第十二章人的本質(zhì)和存在方式
一. 費(fèi)爾巴哈哲學(xué)人本學(xué)的理解：人是“多名”的
二. 舍勒哲學(xué)人類學(xué)的理解：人是“生命沖動(dòng)”與精神活動(dòng)的統(tǒng)一體
三. 馬克思主義哲學(xué)的理解：勞動(dòng)構(gòu)成人的“全面的本質(zhì)” 實(shí)踐是人的存在方式
第十三章社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程的特殊性
一. 社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì). 全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
二. 社會(huì)的整體性及其與實(shí)踐的關(guān)系
三. 客觀過程的兩種形式及其區(qū)別社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特殊性
四. 人類總體歷史的發(fā)展進(jìn)程與民族歷史發(fā)展的“跨越”現(xiàn)象
第十四章世界歷史. 東方社會(huì)和中國的社會(huì)主義
一. 歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變馬克思主義的世界歷史理論及其批判向度
二. 世界歷史中的東方社會(huì)及其歷史命運(yùn)
三. 跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想及其方法論意義
四. 世界歷史中的中國社會(huì)主義
閱讀書目