意匠文字

文字美麗的故事 倉頡造字天雨粟　　　　　　字里留劉海不戲蟾 家里肥豬拱財門　　　　　　皆恭畢敬惜字紙 越王創(chuàng)興秦皇印　　　　　　神智體與奇異字 掃地掃出飛帛書　　　　　　文字獄與竹葉詩 秀才反被村姑戲 通源流本篇 象形文字的創(chuàng)造者并不在乎這些涂畫造型的美麗與否，在乎的是它是否準確地記錄 了自己想說的“話”，在乎的是別人是否能看得明白。 擇衣得體篇 當文字符號走出象形的寫實之后，文字中的圖形由清晰漸越模糊。但對自然的一往 情深，促動著人類產生新的靈感。 節(jié)外生枝篇 用自然中的生靈萬物重新拼綴文字。在文字筆劃之外添加圖形，或者將筆劃延伸與 圖形接續(xù)，就如同文字的樹林中伸出的枝椏、結出的果實或扎下的根須，使人在閱讀筆 劃工整的文字之時與結外之枝所傳達的信息溝通。 鳥蟲雕篆篇 鳥蟲畫即蟲畫，秦始皇統(tǒng)一文字時，蟲畫為官方核準使用的文字之一。“鳥亦構羽 蟲也”。以為人畫不只是作為裝飾的手段，還潛在著中國人的一種人格取向。 靈咒真符篇 符號也就是咒符，是用文字畫寫可沒以鬼神為人類驅邪納福的文書，符號上寫的 字實際是變了形的通用文字。之所以普通人不可識，是因為大都是拆散了的偏旁的重 新組合。 將虛擬實篇 將虛擬實的目的并不是要動夸文字的表現(xiàn)能力以圖畫代之。文字之虛是相對于現(xiàn) 世之實而言，世象之虛則相對于書畫的實在。 板書飛帛篇 飛帛板書應是硬筆書寫的文字加飾圖形的一種藝術形式，不但具有書法藝術的要 素——用筆、結字、章法，而且利用字的筆劃形態(tài)再塑形象，兼有文人書法狂草與民 章的能工繪畫寫意的雙重傾向。 筆中適形篇 民間的能工巧匠接受了書法之美，也不放棄字面之內的裝點。既然美的書體其結 構、筆劃、勢態(tài)已被認可，這種裝飾就只能借書法之形體、換墨黑為丹青。 替花疊影篇 在文字鋪陳的背景上，重疊上去的圖像濃重了場面的氣氛，讓文字退居二線。 因圓就方篇 文字面對將被囿困的“適合”的圈子，不論圈子是方是圓、是長是扁，都不能把它 看作一種障礙。隨機應變地處理章法布局，飽含情感的句劃曲直疏密，在這個適合的小 天地里，就可以大書特書了。 籍口共用篇 一形多用的文字處理方法達到事半功倍的效果，很能反映出東方式的聰明和智慧。 需要處理的文字素材未必皆有可行的籍口，但人們可以主動地在其中找出可以互相利用 的筆劃，或略微改變筆劃，創(chuàng)造“藉口”。 藏字隱句篇 如同小兒玩捉迷藏的游戲，文字隱藏的作品多是后人解讀的組字畫，或是組合調度文 字原有的形義，創(chuàng)造出新的解讀。