周俊杰書學(xué)要義

　　對(duì)周俊杰先生書法作品的評(píng)估，無論就其學(xué)術(shù)視野的開擴(kuò)度、藝術(shù)視角的新穎度、風(fēng)格上繼往開來的勇氣，以及對(duì)中國書法藝術(shù)審美的評(píng)判和價(jià)值取向而言，都極富鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，并愈發(fā)顯現(xiàn)出藝術(shù)開拓者的風(fēng)采：意蘊(yùn)內(nèi)豐，氣象萬千。而氣象狹隘，則意蘊(yùn)不厚，氣象拘滯則意蘊(yùn)必不廣闊。藝術(shù)重表現(xiàn)，所以最忌定式之“格調(diào)化”，亦最忌妄執(zhí)所謂看家本領(lǐng)的技法，藝術(shù)作品價(jià)值在于創(chuàng)造、在于求新；美學(xué)、史論研究的可貴在乎深掘、在乎發(fā)展。周俊杰正是將藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究有機(jī)的結(jié)合，來作為對(duì)整個(gè)生命活動(dòng)的體驗(yàn)的形式；從黑與白、紙與墨、感性與理性之交融中，追尋、感悟生命的真誠與可貴、意義與價(jià)值。這部《二十世紀(jì)書法研究匯觀》叢書之一《周俊杰書學(xué)要義》出版之際，正值影響深遠(yuǎn)的世紀(jì)之交，作為當(dāng)代藝術(shù)和學(xué)術(shù)的開端，世紀(jì)末的現(xiàn)狀的確不令人樂觀：市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)制了一切，利益之軸磨損了一切，我們可以稱之為精神的束西，在各類犬儒主義、個(gè)人主義泛濫中，所有的神圣意識(shí)一一包括宗教意識(shí)都成了浮夸與謀利的標(biāo)簽。當(dāng)然仍有人在試圖堅(jiān)守精神家園，以個(gè)人立場(chǎng)和個(gè)人話語進(jìn)行著頑強(qiáng)、真誠的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，以至于在邊緣地帶，我們?nèi)匀荒苈牭搅闼槎鴪?zhí)拗的各類價(jià)值命題的建構(gòu)和批判之聲，看到各種表達(dá)和形態(tài)實(shí)驗(yàn)的動(dòng)人景象。不必失望的是，回顧歷史，我們會(huì)看到，在所有的歷史低調(diào)階段都孕育著輝煌時(shí)代的希望種子。一個(gè)變革的偉大時(shí)代必將產(chǎn)生與此相適應(yīng)的現(xiàn)代意義上的藝術(shù)觀念和學(xué)術(shù)方向，這是一個(gè)值得去信賴的信念。同樣值得我們欣喜的是，在這百替換轉(zhuǎn)瞬即逝之際，在中國文化研究當(dāng)中，許多心智沉靜的同仁已經(jīng)開始從各個(gè)領(lǐng)域系統(tǒng)探詢中國文化發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律了。

暫缺《周俊杰書學(xué)要義》作者簡(jiǎn)介