宋徽宗草書千字文

　　《千字文》是我國(guó)六朝以來(lái)盛行最久的一種字書，用以教授學(xué)童，是讀書識(shí)字的啟蒙讀物。在《千字文》流行以前，早就有類似的字書出現(xiàn)過(guò)。東周時(shí)期，有《史籀篇》問(wèn)世，通行於秦國(guó)的領(lǐng)域之內(nèi)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，有李斯的《蒼頡篇》、趙高的《爰?xì)v篇》、胡毋敬的《博學(xué)篇》流傳全國(guó)各地。西漢之際，有司馬相如的《凡將篇》、揚(yáng)雄的《訓(xùn)纂篇》和史游的《急就篇》相繼流傳過(guò)，對(duì)每個(gè)時(shí)期幫助學(xué)童識(shí)字，推進(jìn)文化的發(fā)展，起過(guò)一定的啟蒙作用。歷代流傳的字書，到了後來(lái)，只剩下西漢史游的《急就篇》和六朝周興嗣的《千字文》兩種，而一千多年來(lái)，最具深遠(yuǎn)影響的，惟獨(dú)周氏的《千字文》。作為封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，《千字文》所反映的內(nèi)容，必須存在忠君、孝親、甚麼節(jié)義的倫理道德觀念，但當(dāng)它涉及到自然科學(xué)、人文歷史、日用器物諸內(nèi)容時(shí)，雖然僅說(shuō)到一些現(xiàn)象，確有它一定的樸素唯物史觀的認(rèn)識(shí)，總算是沙裏淘金，多少有可取之處。還有另一種版本所謂的古千字文，雖不見(jiàn)刻本流傳，確有墨跡傳到今天，即所謂東晉王羲之所書《魏太尉鍾繇千字文右軍將軍王羲之奉勅書》，標(biāo)題說(shuō)是三國(guó)曹魏鍾繇編撰的，如果屬實(shí)，則南朝梁周興嗣的千文必然是出自抄襲?？墒欠锤餐魄茫?jīng)多方面考察，版權(quán)應(yīng)屬於周氏。然則鍾繇之名，為後人強(qiáng)行加在他頭上的。後人是誰(shuí)，不便妄斷時(shí)代當(dāng)在周代之後，至遲不得晚於唐末。就書法而論，已是五代時(shí)期的風(fēng)貌，與《蘭亭敘》、《圣教序》書風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。很難理解龍大淵之流竟將其收入《宣和書譜》之中，也許是根據(jù)原題簽有宋徽宗趙佶書而出此。此卷《千字文》流傳自北宋宣和年間歷經(jīng)金昌明內(nèi)府，再轉(zhuǎn)入南宋權(quán)相賈似道，明晉府，項(xiàng)元汴，清初梁清標(biāo)迄於近代壯濤閣諸家遞藏，并載之著錄，對(duì)之咸無(wú)薦議，殊乃咄咄怪事。我之所以在涉及到千文的問(wèn)題上特地將傳為王氏一卷略加考辨，以備參酌，或非贅詞。這卷《千字文》為北宋徽宗趙佶所書，書法屬於狂草一類。從一代帝王的角 度來(lái)衡量作者，他無(wú)疑不能與其祖先趙光義同日而語(yǔ)，相提并論。如果單就這卷 草書進(jìn)行評(píng)價(jià)，剖析它的藝術(shù)素養(yǎng)，在書法史上的作用，仍有它的現(xiàn)實(shí)意義。因 此，就書法藝術(shù)的品評(píng)看來(lái)，趙佶草書《千字文》值得推薦給廣大讀者。它代表 一個(gè)作者的藝術(shù)成就以及時(shí)代的風(fēng)貌，從而對(duì)研究我國(guó)狂草書法前後發(fā)展的脈 絡(luò)，窺測(cè)它演變的跡象，是十分必要的。趙佶擅長(zhǎng)書畫，獨(dú)具風(fēng)貌，對(duì)後世起過(guò)相當(dāng)重大的影響。在書法的藝術(shù)實(shí) 踐，他早年曾一度學(xué)過(guò)同時(shí)人黃庭堅(jiān)的字跡，隨後改學(xué)唐人薛稷、薛曜兄弟。通 過(guò)對(duì)薛氏兄弟書法的臨習(xí)，心摹手追，持之以恒，在他廿歲前後，真書即已形成 一種“新”的面貌，後人不察，以為是創(chuàng)自趙佶本人，美其名日“瘦金體”或 “瘦筋體”，貴則出自薛曜《夏日游石淙詩(shī)》，由於它斷了流傳已達(dá)四五百年， 一旦由趙佶寫出，於是就顯得新穎了。行書則保存薛稷的前規(guī)，間架緊密，筆鋒 遒勁，傳世的《方丘敕》和《蔡行敕》黑跡，就具有這種風(fēng)骨。至於趙佶的草書，世不多見(jiàn)，從上海博物館所藏十四字題晝七絕兩句“掠水燕翎寒自縛，隨泥花片濕相重”的草書團(tuán)扇，連同此卷考察，其法當(dāng)出自張旭、懷素狂草一派，瘦 勁挺拔，使轉(zhuǎn)奔放，不離規(guī)矩，與懷素更為接近些。此外，再也沒(méi)有看到他的草 書流傳下來(lái)，也可以說(shuō)是僅見(jiàn)的孤本。

暫缺《宋徽宗草書千字文》作者簡(jiǎn)介