回歸原創(chuàng)之思：“象思維”視野下的中國智慧

自 序 1
導言 中西視野下的“象思維” 1
緒論 象思維與概念思維之比較 1 上篇 “三玄”之“象思維”
第一章 《周易》的原創(chuàng)之思與“象思維” 3
一 “易道”之博大 3
(一)“易道”之“象” 4
(二)“象數(shù)”與“義理”的分野 6
(三)“太極”之“象” 8
(四)“無極”之“無” 11
二 “易道”之“觀” 12
(一)所謂“仰觀天文，俯察地理” 12
(二)西方思想家向“象思維”的趨近 14
(三)“原發(fā)創(chuàng)生”之“觀” 16
(四)“觀”的不同層次及其意義 18
三 卜筮之“象” 20
(一)卜筮之“象”與“物占” 20
(二)巫師頭腦中的“象” 25
(三)現(xiàn)象學運動與“象思維” 28
四 陰陽之道 29
(一)“太極”與陰陽爻、數(shù)字 29
(二)“大一生水”與“易道” 33
(三)“轉(zhuǎn)化”之為“替代” 36
五 卦爻的本真及其啟迪意蘊 37
(一)“數(shù)字化生存”與“卦爻化生存” 37
(二)“陰陽”、“太極”通儒佛 39
(三)多維編碼與韻體轉(zhuǎn)化 40
(四)“象數(shù)”為“易道”之本 42
(五)現(xiàn)代研究視野的缺失 46
(六)“原發(fā)創(chuàng)生”概說 49
第二章 《老子》的“道”與“象思維” 52
一 “玄”為“道”之根本特征 52
(一)“玄”為“眾妙之門” 53
(二)“玄牝之門” 55
(三)“玄覽”與“玄德” 56
(四)“玄達”或“玄通” 60
(五)“玄同”與“玄德” 61
二 “道”與“象” 64
(一)多彩紛呈的“道”之“象” 64
(二)“道”的神秘混沌之“象” 67
三 “道”與“無” 73
(一)層次不同的“無”之“象” 74
(二)“有生于無”之“象” 78
(三)“無物之象” 82
四“道”之守護 84
(一)“知”與“守”之“象” 84
(二)守“道”之“獨泊”與“若遺” 88
(三)得“道”者與失“道”者的價值觀 91
(四)“道”為最高價值 94
五“道”與批判 97
(一)“大道廢”與“智慧出” 97
(二)回歸于“道”之批判 99
(三)民生關(guān)懷之批判 103
第三章 《莊子》的境界與精神 109
一 《逍遙游》之“象思” 109
(一)此篇題解 110
(二)鯤鵬之“象” 111
(三)至人、神人、圣人之“象” 115
(四)大瓠與大樹之“象” 120
二 《齊物論》之“齊” 122
(一)天籟、地籟、人籟之“象” 123
(二)人籟特色：言與辨、是與非 126
(三)“天地與我并生，而萬物與我為一” 131
(四)堯問于舜、罔兩問景與莊周夢蝶 140
三 《養(yǎng)生主》之“生” 143
(一)“全生”與“盡年” 144
(二)庖丁解牛 145
(三)公文軒見右?guī)熍c老聃之死 148
四 《人間世》所示之危難與“道” 153
(一)顏回請見衛(wèi)君 153
(二)葉公子高使齊 157
(三)顏闔將傅衛(wèi)靈公太子 160
(四)無用之用 162
五 《德充符》之“德” 165
(一)王駘 165
(二)申徒嘉 165
(三)叔山無趾與哀駘它 169
(四)無情之德 173
六 《大宗師》之“宗師” 176
(一)知天人之所為 176
(二)“真人”作為得道者 177
(三)“宗師”與“女偶” 182
(四)超越生死的“不死不生” 184
(五)“坐忘”與“命” 191
七 《應(yīng)帝王》之“王” 193
(一)明王為得“道”者 194
(二)壺子、列子與季成 198
(三)“無為”之“道” 200
(四)“渾沌”之死的悲劇 201 下篇 禪慧、詩魂與書畫之道
第一章 禪宗“識心見性”的境界與智慧 205
一 《壇經(jīng)》之慧思 206
(一)兩偈之不同境界 207
(二)行動體驗的智慧 210
(三)“自性”與“見性”之途徑 212
(四)“自度”與“自歸” 21德的表述，更是有吏波羅蜜法 219
(六)根器與經(jīng)、佛 221
(七)梁武帝遣達摩出境與“愿往生西方” 224
(八)惠能對志誠、法達和神會的指引 227
二 禪教學之特殊智慧 233
(一)“機鋒”、“公案”之慧思 234
(二)所答非所問之指向 241
(三)山重水復(fù)疑無路 243
三 “平常心是道” 247
(一)“平常心”的不平常性 248
(二)從平常到“平常心”的回歸 251
(三)徹底“內(nèi)圣”的“平常心” 256
四 禪慧及其現(xiàn)實意義 260
(一)體驗與感悟 261
(二)禪之為慧根 265
(三)禪的慧思與現(xiàn)代 268
第二章詩魂之“象” 276
一 “情志”之“象” 277
(一)所謂“詩言志” 277
(二)“情志”及其“筑象” 280
(三)詩中之“真” 285
(四)詩心為藝術(shù)之魂 288
二 詩魂再求索 290
(一)“情志”之“象”的本原性 291
(二)詩心及其護持 295
(三)詩與詩的欣賞 297
三 詩與詩人的歷史命運 301
(一)虛靈之境的本真意義 302
(二)詩道與里爾克詩的批判性 304
四 古代詩歌的永恒魅力 309
(一)《詩經(jīng)》之“思無邪” 309
(二)《離騷》之“騷” 312
(三)漢魏古詩之悟 317
第三章 書道與畫境 327
一 韓玉濤對孫過庭《書譜》的發(fā)現(xiàn) 328
(一)《書譜》對“寫意”之魂的把握 329
(二)孫過庭的歷史局限性 332
(三)天才與天才論問題 334
二 張懷璀書論的大唐風范 340
(一)張懷璀評析“二王之妙” 340
(二)草書幾于“道”而貴“風骨” 344
(三)嵇康與王獻之 347
(四)張懷璀的《評書藥石論》 351
三 “書畫同源”之“源” 353
(一)張彥遠畫論的寫意精神 354
(二)關(guān)于謝赫六法 357
(三)張彥遠之“歸乎用筆”論 360
(四)畫貴“道法自然” 363
四 中國畫藝術(shù)的人文追求 365
(一)從“解衣般礴”談起 365
(二)大唐雄風 369
五 石濤在“畫道”上的新覺醒 372
(一)“一畫”之畫道 373
(二)入“畫道”之道 376
(三)“一畫”之道的體現(xiàn) 378
(四)道通貴自我 382本書關(guān)鍵術(shù)語之解說 387
主要參考文獻 390
后 記 393