《文化的超越性研究》一書對以下一些問題展開了研究和闡述：第一，文化的超越性直接來源于人的超越意識。這是因為人的意識不僅反映外部世界，還會在人的活動的基礎上建構出一個新的意義世界。這就是文化的超越性找到了直接的意識基礎。第二，理解文化就是為了理解人。因此，生成性的人的本質與文化的超越性是一致的。作為人的在方式的文化，其超越性指向的是真善美圣這些具有終極意義的價值。第三，要理解文化的超越性不能不闡述它與實踐、主體性、價值、歷史等問題的存在方式。闡述文化的超越性與這些問題的關系，既是對文化的超越性進行多角度的神舟，也是為了證明文化的超越性與這些問題本質的一致性和共通性，從而證明了文化哲學與實踐哲學、歷史哲學、價值哲學、主體性哲學等一起構成了新時期馬克思主義哲學的各種具體形態(tài)，每種形態(tài)的存在都是合理的，都是對人的合理的解讀，只不過角度不同而已。第四，文化的超越性具有具體的表現(xiàn)形式。從宏觀上看，它表現(xiàn)為具體的文化模式的生成、危機的和轉型；從具體的文化形態(tài)看，則表現(xiàn)為原始文化、宗教、藝術、倫理、科學、哲學等的超越性。第五，文化的超越性與烏托邦精神是共生的。烏托邦精神并非一無是處。它既是人的超越意識的直接體現(xiàn)，也是文化超越性的一種現(xiàn)實進行批判和否定，從而背離了批判的初衷。第六，中國傳統(tǒng)文化具有表現(xiàn)獨特的超越性，正是這種文化的超越精神養(yǎng)育了中華民族。在當今時代，中國文化不僅應該跟上世界歷史的潮流，而且還應該走在世界的前列，具有新的超越性，或者說具有更強的批判和超越能力，只有這樣才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
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