利維坦的靈魂

　　你知道中國人為什么丑陋嗎？你知道中國人為什么齷齪嗎？你知道中國人為什么殘忍嗎？你知道中國人為什么麻木嗎？你知道中國文化是恥辱感文化卻有相當一部分人專門心黑手狠不要臉嗎？你知道中國人對自我真正反思就會產生一種自殺的欲望，當他們真的要自殺時，就會想起這種自殺的文化，而停止自殺而要殺死這種文化嗎？這種張力如何形成？本書一定能給你一個最簡捷最貼切最系統(tǒng)的回答。一個既有自我又無自我的人。有自我是因為在復制的慣習中他不復制他我；無自我是因為于增值的時代里他不販賣舊貨。已曾的事實是創(chuàng)造的殺手，那已離他而去；尚未的東西還在襁褓之中，那才是他看護的對象。這個明天的嬰兒究竟是什么？季國清不是告訴我們答案，卻給我們更多的問題：祖國可愛嗎？母親可敬嗎？傳統(tǒng)可親嗎？祖先可法嗎？中國是禮儀之邦嗎？官吏是民之父母嗎？在我們的古老國家中真正的生命是這個連綿不斷兇惡怪誕殺人不吐骨頭的利維坦還是那個喘氣行走麻木不仁表達而不思考的個體人？我想要這本書達到一種效果：讀透它，讀懂它，讀到愛它及恨它的程度。這時我們就會有一種感覺，有一種直覺，有一種意識，有一種潛意識，有一種欲望，那就是想自殺；但是，一想到自殺就馬上意識到就因為這種獨特的利維坦的組織原則，弄得我們活活不好，死死不靈，我們干嘛要死，我們不死，讓那人害人、殺人、整人的利維坦先死，我們不就可以建造一個欣欣向榮的新的整體性嗎？要是能在這兩種情感之間震蕩，就是這本書所要達到的最高境界。所謂利維坦的靈魂就是指把人類社會組織起來的結構信息?？梢詳蒯斀罔F地說，中國社會的結構信息就是一個和倫理有關的信念，即歷時機會均等。只要把歷時機會均等的相關信息組織成一個整體和系統(tǒng)，并找到其運作的方式中的利維坦就算活靈活現(xiàn)了。因此，這部書的確是用簡單性原則完成的體系。

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