護(hù)城興市：城隍信仰的人類學(xué)考察

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	鄭士有，劉巧林著
出版社：	上海辭書出版社
叢編項(xiàng)：	上海城隍廟-現(xiàn)代視野中的道教叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787532619474	出版時(shí)間：	2005-12-01	包裝：	膠版紙
開本：	大32開	頁數(shù)：	200	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　道教是現(xiàn)存的中國宗教中唯一的本土宗教，它的歷史非常悠久，至今已有近兩千年。其思想文化，在漫長的歷史發(fā)展過程中，與中華傳統(tǒng)文化渾然交融為一體，但又具有自己的風(fēng)骨與特色。它的許多思想和觀念，經(jīng)千百年的延續(xù)闡發(fā)，已經(jīng)在中國人的思維方式、生活方式和行為方式上打下了深深的烙印。本書是《現(xiàn)代視野中的道教》叢書中的一冊(cè)，收集了一些重點(diǎn)而又系統(tǒng)的道教成果。本書是《現(xiàn)代視野中的道教》叢書中的一冊(cè)，叢書的的特點(diǎn)是“叢”，一本一本獨(dú)自成書，而又集成一叢，或者許多小叢又匯合成大叢，有如《四庫全書》那般的浩瀚。至于集合成叢，有的是圍繞一個(gè)主題，有些則以形式分類。本叢書的書目，并無一致的主題，從內(nèi)容上看不到緊密的邏輯聯(lián)系。其中有談神仙與人生理想的，有談宮觀的，有談祭神的，也有說養(yǎng)生，論小說，范圍非常的寬泛。如果說有什么統(tǒng)一之處的話，那就是所談的中心話題都是道教，而在談?wù)摃r(shí)表現(xiàn)出的現(xiàn)代視野。

作者簡介

　　鄭士有，1962年4月生，浙江省金華市人，文藝學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)中文系副教授。兼任華東師范大學(xué)文藝民俗學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成員、中國民俗學(xué)會(huì)副秘書長。主要從事民間信仰、口述文學(xué)的研究，已出版《中國的神仙和神仙信仰》、《中國城隍信仰》、《關(guān)公信仰》等著作十多部。劉巧林，1964年8月生，江蘇省句容市人，1986年3月入道，1989年上海道學(xué)院畢業(yè)?，F(xiàn)任上海市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長、上海城隍廟管委會(huì)副主任。

圖書目錄

引言
一、城隍神：中國惟一的城市專有神靈
二、城隍廟：中國惟一的每座縣城必有的廟宇
三、城隍廟：中國城市的肌理
第一章城隍：中國古代城市的守護(hù)神
一、城隍神的來歷與城市之關(guān)系
㈠ “地方官一城隍”型
㈡ “功臣一城隍”型
㈢ “正直者一城隍”型
㈣ “行善者一城隍”型
㈤ “神能者一城隍”型
二、城隍神的職能與城市之關(guān)系
㈠護(hù)城保民
㈡祛災(zāi)除患
㈢懲治惡鬼，安撫厲鬼
㈣護(hù)佑善者，懲治惡者
三、城隍神與地方官吏
第二章城隍廟：中國古代城市的象征符號(hào)
一、建筑形態(tài)的象征性
㈠松江府城隍廟
㈡安徽績溪縣城隍廟
㈢福建建寧府城隍廟
㈣福建安溪縣城隍廟
㈤河北新樂縣城隍廟
㈥湖南郴州城隍廟
二、展示世俗文化的空間
㈠廟宇空間布局的象征意義
㈡神靈布置的多功能性
第三章城隍信仰與城市居民的精神文化生活
一、信仰：心靈的釋放
㈠固定的形態(tài)／86 ㈡臨時(shí)的形態(tài)
二、 “三巡會(huì)”：全城性的“潔城”活動(dòng)
㈠ “三巡會(huì)”的產(chǎn)生與發(fā)展
㈡城隍主祭厲壇的形式
㈢城隍出巡
㈣ “三巡會(huì)”之實(shí)質(zhì)
三、城隍廟文化：神圣與世俗的融合
第四章城隍廟與城市經(jīng)濟(jì)
一、城市：城隍信仰的生成與存在空間
二、以廟興市：城隍廟的商貿(mào)功能
㈠城隍廟會(huì)的形成
㈡城隍廟會(huì)的構(gòu)成要素
三、從鎮(zhèn)城隍廟透視城隍信仰與城市經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
第五章城隍信仰與市民的道德體系
一、城隍神的示范意義
二、城隍廟的教化體系
三、城隍傳說的潛移默化功能
四、信仰民俗活動(dòng)的道德警示
第六章回歸的意義——對(duì)近幾年城隍廟修復(fù)及信仰活動(dòng)恢復(fù) 的人類學(xué)審視
一、本質(zhì)的衰微：一種歷史的必然
二、職能轉(zhuǎn)變：此城隍非彼城隍
㈠城隍廟功能的轉(zhuǎn)變
㈡城隍神身份與職能的轉(zhuǎn)變
㈢信仰目的的轉(zhuǎn)變
三、城隍信仰復(fù)興：城市記憶與傳統(tǒng)的延續(xù)
㈠延續(xù)城市的文化傳統(tǒng)
㈡城市居民精神生活的需要