嫉妒的制陶女

定　價：￥35.00

作　者：	（法）克洛德·列維-斯特勞斯著，劉漢全譯
出版社：	中國人民大學出版社
叢編項：	列維-斯特勞斯文集10
標　簽：	理論/研究

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ISBN：	9787300070186	出版時間：	2006-01-01	包裝：	膠版紙
開本：	大32開	頁數(shù)：	278	字數(shù)：

內容簡介

　　本書是《列維-斯特勞斯文集》系列之一，列維-斯特勞斯是當代法國著名的結構主義大師和文化人類學家，結構主義人類學創(chuàng)始人，曾被譽為20世紀法國最偉大的思想家之一，他把人類一切的親屬關系歸納為三種結構和兩種交換形式，認為社會人類學應主要研究深層結構的轉換規(guī)則。14卷的《列維·斯特勞斯文集》全方位譯介了這位法國結構主義人類學家的一生力作，展現(xiàn)其學術體系的全貌?！都刀实闹铺张房梢哉f是《神話學》一脈相承的續(xù)篇。列維-斯特勞斯在書中給我們講述了印第安人各個族群關于陶器、夜鷹、樹懶的各種各樣的神話傳說。在分析和研究這些神話中，他概括了印第安神話的三大主題：食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂，提出并證明了不定型理論、鳴禽理論、貘的理論、林棲動物理論、萊因瓶理論，指明了神話的動物元素和動物的象征性，指出了神話思維的本質：符號的多樣性和任意性，還指出神話世界的三層空間：天、地、地下。他通過所有這些分析和比較，通過他所創(chuàng)立的典型式的應用，找出了各種神話因素對應或對立的關系，使得似乎是斑駁的、雜亂無章的、毫無聯(lián)系的神話變得有條有理、秩序井然、可以理解。

作者簡介

　　克洛德·列維·斯特勞斯，法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學家，法國結構主義人文學術思潮的主要創(chuàng)始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。列維-斯特勞斯出生于1908年，青年時代愛好哲學，醉心于盧梭、弗洛伊德和馬克思的思想；嗣后致力于文化人類學研究達50余年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當?shù)赝林鐣嗄辍?0年代旅美期間鉆研英美人類學與結構語言學，陸續(xù)發(fā)表了大量研究成果。自1959年起任法蘭西學院教授迄今。

圖書目錄

引　言
○與從事某種行當相關聯(lián)的人格特征
○歐洲的例子
○如果職業(yè)分工不鮮明，這些對應則遵從其他標準
○歐洲人在認識上無視制陶者的存在
○對本書試圖填補的這一空白做出可能的解釋
○列舉探討的問題
　　第一章
○一個希瓦羅的神話及其不同的版本
○關于不固定形狀的理論
○女人與陶器
○本書所探討的第一個問題的已知條件
　　第二章
○陶藝，嫉妒的技藝
○陶藝在神話中的起源
○兩個美洲的陶土的男主人和女主人
○希多特薩人的嫉妒的制陶女
○陶器，一場宇宙大戰(zhàn)的焦點
　　第三章
○南美洲關于夜鷹的神話
○這類神話與星座大戰(zhàn)的英雄神話系列的聯(lián)系
○三大主題：食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂
　　第四章
○陶窯和灶火
○夜鷹與陶器：鳴禽理論
○查科及其他地區(qū)的神話
○典型式的應用嫉妒的制陶女
　　第五章
○北美洲關于夜鷹的神話
○南美洲神話中看到的三個主題在北美洲重現(xiàn)
○活動巖石的故事描述了爆裂的主題；這個故事歸結到夫婦不和與嫉妒的問題上
　　第六章
○口欲和肛門阻留：夜鷹—樹懶構成的一個偶對
○回到希瓦羅人的原始神話：宇宙沖突和人類之間的戰(zhàn)爭
○宿敵樹懶
○樹懶在南美洲各種神話中的地位和角色
　　第七章
○樹懶，宇宙學上的象征
○樹懶的糞便
○印第安人的學問和博物學家的學問
○樹懶與夜鷹間的相應關系與對立關系
○制陶與織造
　　第八章
○尋找動物元素
○食蟻獸，樹懶的相關變種
○沒有肛門或口的紅色小矮人兒
○松鼠、蜜熊、貘、負鼠
○林棲動物論
　　第九章
○世界的層次和鄰居問題
○吼猴象征肛門
○典型式的第二種運用
　　第十章
○糞便，流星，嫉妒，分裂體：這個集合也存在于北美洲
○關于易洛魁人起源的神話
○釋夢在其中的作用
○進入南加利福尼亞的神話
　　第十一章
○加利福尼亞神話中作為嫉妒的制陶人的創(chuàng)世神或文明英雄
○與蘇邦蒂那神話的接近
○月亮和流星
○神話分析中符號的任意性
○南加利福尼亞神話與南美洲關于樹懶的神話的對稱關系
○這種關系提出的問題
○典型式的第三種運用
　　第十二章
○克萊因瓶式的神話
○吹管、煙袋管和其他管子
○精神分析釋義，討論
○身體孔竅的符號意義場
○肛門欲、不節(jié)制和口阻留
○貘的理論
○典型式的第四種和第五種運用
　　第十三章
○神話思維的本質：符號的多樣性
○精神——有機體的符號的地位
○口唇性和肛門性
○食物的食物循環(huán)和容器的技術循環(huán)
○內容與容器的辯證法
○陶器家族的保守和嫉妒
○制陶罐婦女和異族通婚
○陰道抑止者
○從太平洋北岸回到吹管上并返回亞馬遜
　　第十四章
○希瓦羅人版本的《圖騰與禁忌》
○對精神分析解釋原則的批判
○象征的兩個概念
○弗洛伊德與榮格
○作為真正的神話思維的弗洛伊德思想
○他關于精神分析和人類科學之間的關系的觀念
○隱喻的本質
○性沖動還是邏輯要求？符號的相互對立性：日本文學的例子
○索?？死账购屠仁玻罕容^分析提綱
○《能指》的意思
參考資料
美洲部落族群譯名對照表
參考文獻
譯后記