文化人類學(xué)教程

緒論 文化人類學(xué)的一般問(wèn)題
第一章 人類學(xué)與文化觀
第一節(jié)人類學(xué)的對(duì)象
第二節(jié)人類學(xué)在中國(guó)
第三節(jié)文化的解釋
第二章 人類學(xué)的研究方法
第一節(jié)人類學(xué)研究方法概述
第二節(jié)人類學(xué)研究的田野工作法
第三章 人類學(xué)的應(yīng)用
第一節(jié)應(yīng)用人類學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
第二節(jié)應(yīng)用人類學(xué)的主要研究范圍
第三節(jié)應(yīng)用人類學(xué)在中國(guó)的實(shí)踐 基本理論
第四章 進(jìn)化論的人類學(xué)主張
第一節(jié)早期進(jìn)化論者的主張
第二節(jié)新進(jìn)化論者的主張
第五章 傳播論的人類學(xué)主張
第一節(jié)傳播論者的主要流派
第二節(jié)傳播論者的主要理論觀點(diǎn)
第六章 法國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派的人類學(xué)主張
第一節(jié)涂爾干的人類學(xué)研究
第二節(jié)其他法國(guó)社會(huì)學(xué)派的人類學(xué)研究者
第七章 英國(guó)功能主義學(xué)派的人類學(xué)主張
第一節(jié)馬林諾夫斯基及其功能主義學(xué)說(shuō)
第二節(jié)拉德克利夫-布朗及其結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)說(shuō)
第八章 結(jié)構(gòu)主義的人類學(xué)主張
第一節(jié)萊維一斯特勞斯的主張
第二節(jié)結(jié)構(gòu)主義的其他學(xué)派及代表
第三節(jié)結(jié)構(gòu)主義與象征主義
第九章 解釋人類學(xué)的人類學(xué)主張
第一節(jié)解釋人類學(xué)的思想淵源
第二節(jié)格爾茨的解釋人類學(xué)
第十章 早期中國(guó)學(xué)者的人類學(xué)主張
第一節(jié)吳文藻和他的社區(qū)研究
第二節(jié)費(fèi)孝通和他的《生育制度》
第三節(jié)林惠祥和他的《文化人類學(xué)》
第四節(jié)林耀華和他的《金翼》 經(jīng)典話題
第十一章 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
第一節(jié)經(jīng)濟(jì)文化類型的基本理論
第二節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化類型的基本框架
第十二章 婚姻與家庭
第一節(jié)婚姻
第二節(jié)家庭
第十三章 社會(huì)組織
第一節(jié)原始社會(huì)諸組織形態(tài)
第二節(jié)民族與國(guó)家
第三節(jié)族群、民間組織
第十四章 宗教信仰
第一節(jié)宗教的文化屬性及其功能
第二節(jié)宗教的產(chǎn)生與發(fā)展
第三節(jié)宗教的諸種類型
第十五章 文學(xué)與藝術(shù)
第一節(jié)文學(xué)批評(píng)家的文學(xué)人類學(xué)觀
第二節(jié)人類學(xué)家的文學(xué)人類學(xué)觀
第三節(jié)藝術(shù)與人類學(xué) 當(dāng)代視野
第十六章 城市問(wèn)題
第一節(jié)城市、城市文明和城市化過(guò)程
第二節(jié)城市化過(guò)程對(duì)人類生活的影響
第三節(jié)城市發(fā)展的趨勢(shì)
第十七章 環(huán)境問(wèn)題
第一節(jié)人類對(duì)環(huán)境與人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)
第二節(jié)環(huán)境問(wèn)題與人類的生存狀態(tài)
第三節(jié)環(huán)境問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展
第十八章 跨國(guó)公司
第一節(jié)跨國(guó)公司的發(fā)展
第二節(jié)跨國(guó)公司理論
第三節(jié)跨國(guó)公司與經(jīng)濟(jì)全球化
第四節(jié)跨國(guó)公司與中國(guó)
第十九章 網(wǎng)絡(luò)世界
第一節(jié)網(wǎng)絡(luò)的人類學(xué)研究
第二節(jié)形成中的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)
第二十章 與人類發(fā)展
第一節(jié)基因與基因技術(shù)
第二節(jié)基因與倫理
后記