民間故事的倫理思想研究：以耿村故事文本為對(duì)象

定　價(jià)：￥24.00

作　者：	周福巖著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	研究

購(gòu)買這本書(shū)可以去

ISBN：	9787500456254	出版時(shí)間：	2006-03-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	325	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以民俗形式論為指導(dǎo)，運(yùn)用解構(gòu)閱讀方法對(duì)耿村故事文本中所蘊(yùn)含的民眾日常倫理觀念進(jìn)行了嘗試性考察。為使觀念呈現(xiàn)為一個(gè)互詮的系統(tǒng)，文章分別從社會(huì)、家庭、宗教三個(gè)方面對(duì)故事所涉及的道德問(wèn)題、反映的的道德現(xiàn)象加以描述和歸納研究。筆者發(fā)現(xiàn)民眾倫理思想具有十分顯著的悼論性質(zhì)。與“孝”、“義”、“?！?的倫理期待完全相斥的傾向同樣存在于民眾的精神世界中，雙方構(gòu)成尖銳的矛盾沖突。具體說(shuō)來(lái)，民眾的社會(huì)倫理觀念中存在著“義”與“非義”的矛盾沖突，家庭倫理中存在著“孝”與“非孝”的矛盾沖突，宗教倫理中存在著“行善” 與“求?！钡拿軟_突。這些沖突表現(xiàn)是傳統(tǒng)精英等級(jí)制社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，也是儒家倫理思想滲入民眾日常生活層面后的俗化形態(tài)。民眾倫理除具有與正統(tǒng)儒家倫理共同的相對(duì)和分殊特征外，還具有鮮明的直接功利色彩。但它卻不能導(dǎo)向真正的功利主義（即倫理普遍主義），相反只能導(dǎo)向倫理利己主義。作為一種底線道德，民眾倫理遠(yuǎn)未超出日常生活的域限，它并不構(gòu)成正統(tǒng)思想的異端，因此也不能成為固有社會(huì)秩序最終的顛覆力量。

作者簡(jiǎn)介

　　周福巖，1970年出生于沈陽(yáng)。1995年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1998年在北京師范大學(xué)中文系獲民俗學(xué)博士學(xué)位。主要從事民俗與日常生活批判理論、民間傳承與大眾傳播的文化比較、口承文藝美學(xué)與民眾社會(huì)意識(shí)等方面的研究。編撰《清代滿族文學(xué)史論》、《中國(guó)古代美學(xué)范疇通論》等書(shū)，發(fā)表《民間傳承與大眾傳播》、《日常生活的民俗形式》及民間故事等方面研究的論文十?dāng)?shù)篇?，F(xiàn)為遼寧大學(xué)文化傳播學(xué)院民俗學(xué)研究中心副教授，碩士生導(dǎo)師。

圖書(shū)目錄

緒論面向民間文化的觀念世界
第一節(jié) 問(wèn)題的提出
第二節(jié) 民間敘事中的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)
第三節(jié) 本書(shū)所據(jù)的觀點(diǎn)、方法、材料來(lái)源
第一章耿村故事講述的生活世界
第一節(jié) 日常生活
第二節(jié) 民俗氛圍
第三節(jié) 民間文藝及故事講述
第二章社會(huì)倫理
第一節(jié) 官與民
第二節(jié) “干兄弟”
第三章家庭倫理
第一節(jié) 養(yǎng)與棄
第二節(jié) 兩性倫理
第四章神靈崇拜
第一節(jié) 神鬼與人
第二節(jié) “命”與“福”
第五章道德傳統(tǒng)與社會(huì)再生產(chǎn)
第一節(jié) 禮俗社會(huì)的系統(tǒng)再生產(chǎn)
第二節(jié) 道德慣習(xí)與現(xiàn)代性之間的張力
結(jié)語(yǔ)
附錄一關(guān)于民間故事研究方法的問(wèn)題
一從自然主義批評(píng)到范式的確立
二普羅普的故事形態(tài)學(xué)及列維一斯特勞斯的批評(píng)
三表演理論及其他
四文本／意義——方法問(wèn)題的重心
附錄二關(guān)于民間故事倫理思想研究的問(wèn)題
一道德現(xiàn)象的文化分類
二道德日常實(shí)踐及規(guī)范之間的民俗模式
三民間故事研究與民眾思想研究結(jié)合的一種嘗試
附錄三耿村故事文本節(jié)選
參考文獻(xiàn)
后記