走向統(tǒng)一的社會(huì)科學(xué)來(lái)自桑塔費(fèi)學(xué)派的看法

　　在自然科學(xué)通過(guò)量子力學(xué)、基本粒子學(xué)、固態(tài)物理學(xué)和宇宙大爆炸模型獲得了統(tǒng)一之際，社會(huì)科學(xué)，或者說(shuō)人類行為科學(xué)卻在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出分崩離析，相互沖突的態(tài)勢(shì)。這顯然不符合科學(xué)的邏輯性要求，也為學(xué)科之間的深入交叉平添了許多障蔽?；诮陙?lái)深化博奕理論、理性人模型的可控實(shí)驗(yàn)方面的進(jìn)展，我們似乎可以嘗試著勾勒普世化的個(gè)體行為模型，搭建初步的統(tǒng)一框架，為整個(gè)社會(huì)科學(xué)確立基本的中心原則。

　　赫伯特·金迪斯（HerbertGintis）：1969年獲哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，歷任馬薩諸塞州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授（榮譽(yù)退休），哈佛大學(xué)訪問(wèn)教授，巴黎大學(xué)訪問(wèn)教授，錫耶納大學(xué)訪問(wèn)教授，桑塔費(fèi)學(xué)院講座學(xué)者（ExternalFaculty）等相關(guān)圖書倫理學(xué)原理奢侈的概念：概念及歷史的探究論法國(guó)印度佛學(xué)源流略講《儀禮》與《禮記》之社會(huì)學(xué)的研究道德哲學(xué)原理原始分類知識(shí)分子的背叛知識(shí)資產(chǎn)：在信息經(jīng)濟(jì)中贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)伽利略的女兒：科學(xué)、信仰和愛(ài)的歷史回憶社會(huì)形態(tài)學(xué)權(quán)力圖騰與禁忌少數(shù)的權(quán)利：民族主義.多元文化主義和公民信任禮物：古式社會(huì)中交換的形式與理由性經(jīng)驗(yàn)史民主的經(jīng)濟(jì)理論確定性的尋求：關(guān)于知行關(guān)系的研究憲政之謎：國(guó)際法、民主和意識(shí)形態(tài)批判自由主義的民族主義作為現(xiàn)代化之代價(jià)的道德：應(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題研究科學(xué)哲學(xué)心靈、自我與社會(huì)陌生的多樣性：歧異時(shí)代的憲政主義第五元素：宇宙失蹤質(zhì)量之謎《馬氏文通》讀本自由主義.社群與文化不確定的科學(xué)與不確定的世界未來(lái)是定數(shù)嗎？原子在我家中：我與恩里科·費(fèi)米的生活