普羅提諾論惡：《九章集》一卷八章解釋

　　普羅提諾生活的時代，是有史以來最悲慘的時代之一。這個時期，大多數(shù)人低下了頭，把命運交給了神，只有少數(shù)人在黑暗中點燃人性的火種，宣稱人的生命歸宿在于人自己。普羅提諾就是其中之一。很多學者對普羅提挪關(guān)于惡的思想爭論不休，本書試圖通過詳細注釋普羅提挪專門論惡的論文《九章集》一卷第八章，來揭示普羅提諾的根本主旨。 為什么世界會有惡？我們不能忍受人類永遭不幸。時代越是不幸，人們越是盼望幸福。我們期望有一個完美的世界在生命與歷史的盡頭等著我們。但問題是，如果我們不知道惡是如何產(chǎn)生的，我們又如何能夠克服它，如何能夠走向美好的希望之鄉(xiāng)呢？事實上，對苦難的不同認識，直接影響了每個時代追求幸福的方式。普羅提諾生活的時代，是有史以來最悲慘的時代之一。這個時期，大多數(shù)人低下了頭，把命運交給了神，只有少數(shù)人在黑暗中點燃人性的火種，宣稱人的生命歸宿在于人自己。普羅提諾就是其中之一，他關(guān)于惡有專門的論文闡釋，本書對其《九章集》一卷第八章進行詳細注釋，來揭示普羅提諾的根本主旨。 導言 1.普羅提諾和他生活的世界 2.世界本原和惡的來源問題史 3.普羅提諾的精神世界 《九章集》一卷八章義疏 論惡：《九章集》一卷八章 義疏 一、惡的問題的提出（Enn.I.8.1） 二、善的領(lǐng)域（Enn.I.8.2） 1.太一，它就是善是一切事物的本原和規(guī)范 2.理智，它不是空洞欠缺的而是有內(nèi)容的 3.靈魂，觀照理智和太一的靈魂是善的 4.本節(jié)的結(jié)論和遺留的問題：兩個世界的劃分 三、惡的領(lǐng)域（Enn.I.8.3-7；9） 1.惡的本質(zhì)（Enn.I.8.3） 2.形體中的惡（Enn.I.8.4-5） 3.惡的必然性（Enn.I.8.6-7） 4.識別惡的方法（Enn.I.8.9） 四、反駁不同的意見（Enn.I.8.8，10-15） 1.形式不是惡的原因（Enn.I.8.8） 2.正因為質(zhì)料沒有性質(zhì)才是惡的（Enn.I.8.10） 3.邪惡不在于靈魂缺乏善（Enn.I.8.11-12） 4.惡不是障礙（Enn.I.8.13） 5.惡不是靈魂的虛弱（Enn.I.8.14） 6.惡必定存在，但戴著“黃金鐐銬”（Enn.I.8.15） 小結(jié) 普羅提諾論惡闡微 一、惡在普羅提諾體系中的地位 1.惡與天命 2.惡與質(zhì)料 3.惡、必然性和靈魂的自由 4.惡的本原的二元論問題 5.靈魂對惡的克服 二、普羅提諾關(guān)于惡的理論的啟示 1.普羅提諾關(guān)于惡的理論中有許多值得我們借鑒的東西 2.普羅提諾的理論中還存在一些我們需要再思考的不足之處 附錄一：《九章集》各卷編目次序與寫作順序表 附錄二：《九章集》一卷八章譯名對照表 附錄三：參考文獻 后記

　　張映偉，江蘇句容人。復旦大學法學學士，北京大學哲學碩士、博士，曾獲“德意志學術(shù)交流中心（DAAD）”獎學金赴德國學習?，F(xiàn)在北京交通大學任教，發(fā)表論文有《斯多亞派的哲學》，《救贖與天國》，《海德格爾信奉納粹主義思想的根源》等。本書獲得北京大學2005年優(yōu)秀博士論文獎。