市民社會與法的內(nèi)在邏輯：馬克思的思想及其時代意義

序
引 言 市民社會與法治關(guān)系的理論視域與時代價值
第一章 馬克思市民社會理論的來源
第一節(jié) 國家主義的市民社會理論及其法律觀
1．古代城邦即市民社會中的法律或法治是正義的權(quán)衡
2．人們按照信約建立的政治國家中的法律是人們自由和公正的保障
第二節(jié) 自由主義的市民社會理論及其法律觀
1．政治共同體中的法律是對私有財產(chǎn)和社會權(quán)利的確認
2．基于人們授權(quán)而產(chǎn)生的政府在于運用既定而有效的法律保護人們的自由和財產(chǎn)
第三節(jié) 國家神秘主義的市民社會理論及其法律觀
1．市民社會通過保障人身和財產(chǎn)的法律制度以維護其利益實現(xiàn)秩序
2．市民社會中好的法律可以使國家昌盛
第二章 市民社會決定政治國家和法律
第一節(jié) 法典是人民自由的圣經(jīng)
1．不以行為本身而以當事人的思想方式作為主要標準的法律是對非法行為的公開認可
2．立法應(yīng)當是將精神關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)在有意識的現(xiàn)行法律之中
第二節(jié) "立法權(quán)"是完整的"政治國家"
1．民主制是一切國家制度的實質(zhì)
2．市民社會成員是非政治"市民"和政治"公民"的"二重化"
3．法律是各等級存在的保障，市民社會決定政治國家
第三節(jié) 選舉構(gòu)成了真正市民社會的最重要的政治利益
1．市民社會成員的"等級差別"在于其勞動分工和占有金錢等方面的差別
2．選舉是市民社會對政治國家的直接的、實際存在的關(guān)系
第三章 市民社會是國家的現(xiàn)實基礎(chǔ)，國家意志是法律的一般表現(xiàn)形式
第一節(jié) 國家通過普遍人權(quán)法律承認了自己的市民社會自然基礎(chǔ)
1．市民社會是私人利益的領(lǐng)域
2．所謂人權(quán)無非是脫離了人的本質(zhì)和共同體的利己主義的人的權(quán)利
3．現(xiàn)代國家的自然基礎(chǔ)是市民社會
第二節(jié) 國家不外是資產(chǎn)者為了在國內(nèi)外相互保障自己的財產(chǎn)和利益所必然要采取的一種組織形式
1．市民社會這種社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)
2．私法和私有制是從自然形成的共同體形式的解體過程中同時發(fā)展起來的
第三節(jié) 國家的本質(zhì)不過是私有者把這個國家看做自己的排他的權(quán)力的官方表現(xiàn)
1．國家建筑在公共利益和私人利益之間的矛盾之上
2．無論是政治的立法還是市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟關(guān)系的要求而已
3．法律應(yīng)該是社會共同的、由一定物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)
第四章 市民社會的一般利益就是各種自私利益的一般性，是所有權(quán)、自由、平等的三位一體
第一節(jié) 市民社會的共同利益就是自私利益的交換
1．市民社會商品交換是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)
2．市民社會的一般利益就是各種自私利益的一般性
第二節(jié) 法的關(guān)系正像國家的形式一樣，它們根源于市民社會
1．市民社會的每種生產(chǎn)形式都產(chǎn)生出它所特有的法權(quán)關(guān)系、統(tǒng)治形式等等
2．市民社會中的私人利益本身已經(jīng)是社會所決定的利益
3．市民社會的交易契約是一種反映著經(jīng)濟關(guān)系的法權(quán)關(guān)系
第五章 東方社會與法律發(fā)展的獨特歷史邏輯
第一節(jié) 原始公社所有制、法律和政治社會的發(fā)展是一個自然歷史過程
1．現(xiàn)代家庭以縮影的形式包含了一切后來在社會及其國家中廣泛發(fā)展起來的對抗
2．在氏族這種組織完備的自治團體的基礎(chǔ)上不可能建立政治社會或國家
第二節(jié) 法律與習(xí)俗都是維持原始共同體存在的基本手段
1．所有各種形式的國家都是社會身上的贅瘤
2．古代法律對社會等級的劃分充滿了為首領(lǐng)、高等階層等效勞的色彩
3．由于法律是通過立法機關(guān)正式制定的，它有著習(xí)俗所沒有的現(xiàn)實強制力
第三節(jié) 亞細亞所有制和政治制度形式?jīng)Q定了東方社會的停滯性
1．原始公社是行政與司法自治的統(tǒng)一體，公社法律主要是對習(xí)俗的確認
2．東方國家中村社的自給自足的性質(zhì)，是亞洲的專制制度和停滯狀態(tài)的最為堅實的基礎(chǔ)
第六章 馬克思市民社會與法律發(fā)展理論的時代意義
第一節(jié) 政治國家與市民社會二元分離的憲政意義
1．市民社會相對獨立的法治價值在于以權(quán)利制約權(quán)力
2．市民社會的民主機制在于形成了自治自律的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)
3．市民社會多元利益集團的形成有利于確立民主與法治相統(tǒng)一的社會秩序
第二節(jié) 市民社會的自主自律與法治經(jīng)濟秩序的內(nèi)在關(guān)聯(lián)考察
1．市民社會內(nèi)部的利益自我衡平機制有助于市場經(jīng)濟法治秩序的實現(xiàn)
2．市民社會的自律性有助于市場誠信機制的形成
3．市民社會的自治性有助于政府的市場角色定位
第三節(jié) 馬克思東方社會發(fā)展理論的時代價值
1．馬克思的東方社會發(fā)展理論對于中國的民主政治建設(shè)具有重大的啟迪意義
2．馬克思的東方社會發(fā)展理論可以指導(dǎo)我們進行市場經(jīng)濟法制建設(shè)
3．馬克思的東方社會發(fā)展理論有助于我們建設(shè)社會主義法治國家
主要參考文獻
后 記