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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《論懷疑者》屬于哲學(xué)思想的自傳性作品?；叫叛鍪巧娼?jīng)驗(yàn)的新生，是個(gè)體生存意味的根基之重設(shè)，因此，克爾凱郭爾的自傳性敘述是基督教信仰論的重要文獻(xiàn)。《論懷疑者》并未就懷疑與基督信仰的關(guān)系展開(kāi)論述，這部自傳性殘篇提供的只是個(gè)體思想的歷史痕跡，結(jié)論性的東西應(yīng)在克爾凱郭爾的其他著作中去尋索。《哲學(xué)片斷》正是這樣的著作之一。它簡(jiǎn)潔明晰地表達(dá)了克爾凱郭爾思想的基本要求，是自路德之后，基督思想史中唯信論的再一次重大推進(jìn)，具有思想里程碑的意義。世紀(jì)人文系列叢書包涵“世紀(jì)文庫(kù)”、“世紀(jì)前沿”、“袖珍經(jīng)典”、“大學(xué)經(jīng)典”及“開(kāi)放人文”五個(gè)界面，各成系列，相得益彰。“厘清西方思想脈絡(luò)，更新中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”，為“世紀(jì)文庫(kù)”之編輯指針。文庫(kù)分為中西兩大書系。中學(xué)書系由清末民初開(kāi)始，全面整理中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的學(xué)術(shù)著作，以期為今人反思現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)和精神處境鋪建思考的進(jìn)階；西學(xué)書系旨在從西方文明的整體進(jìn)程出發(fā)，系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過(guò)程，從而為我們返回現(xiàn)代中國(guó)之核心問(wèn)題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。本書為其中一冊(cè)。

作者簡(jiǎn)介

　　克利馬科斯（克爾凱孰爾），丹麥哲人克爾凱郭爾（S.Aa.kierkegaard[亦譯基爾克果、祁克果] ，1813）在現(xiàn)代思想史上占有重要位置，對(duì)20世紀(jì)的哲學(xué)、神學(xué)、文學(xué)均有深遠(yuǎn)影響，這種影響的持久效力并不僅限于生存哲學(xué)（海德格爾、雅斯貝爾斯）、辯證神學(xué)（巴持）和生存學(xué)（布爾特曼、布羅）的思想發(fā)展。

圖書目錄

中譯本導(dǎo)言(劉小楓)／l
論懷疑者／9
敬告／11
引子／13
第一部分：約翰尼斯·克利馬科斯由傳統(tǒng)觀念出發(fā)開(kāi)始哲學(xué)思考／22
小引／22
第一章近代哲學(xué)由懷疑始／27
一、在字面上這一論題該作何理解？／27
二、近代哲學(xué)怎么會(huì)自懷疑而始的？／29
1.近代哲學(xué)自懷疑始是出于偶然嗎？／29
2.近代哲學(xué)自懷疑始是必然的嗎？／30
三、一種預(yù)感／3l
第二章哲學(xué)自懷疑始／37
一、這一論題等同于第三個(gè)論題嗎？／37
二、單個(gè)個(gè)人如何與這論題發(fā)生關(guān)系？／40
1.宣布這一論題的單個(gè)個(gè)人是怎樣與這一論題發(fā)生關(guān)系的？／43
2.接受這論題的單個(gè)個(gè)人與提出這論題的人處于怎樣的關(guān)系？／44
第三章為了進(jìn)行哲學(xué)思考，我們必須先已懷疑／50
第二部分：約翰尼斯為了他自己的好處才去思考普遍的懷疑／53
小引／53
第一章懷疑是怎么一回事？／57
一、存在物必須具備什么特性，懷疑才是可能的？／57
哲學(xué)片斷／67
緒言／69
第一章思考方案／74
一／74
二／78
1.先在的狀態(tài)／78
2.教師／79
3.信徒／83
第二章作為教師和救世主的上帝——一個(gè)詩(shī)人的冒險(xiǎn)／89
第三章絕對(duì)的悖論——一個(gè)形上學(xué)的奇想／104
附錄悖論的冒犯——一種聽(tīng)覺(jué)的幻想／116
第四章　與主同時(shí)的信徒的處境／122
插曲／136
一、趨向?qū)嵈妫?37
二、歷史的／139
三、過(guò)去的／140
四、對(duì)過(guò)去的理解／142
附錄：應(yīng)用／149
第五章再傳的信徒／154
一、再傳信徒的區(qū)別／155
1.第一代再傳信徒／156
2.新近一代再傳信徒／158
3.比較／162
二、再傳信徒的問(wèn)題／163
跋／176
譯者后記／177