對(duì)歐洲民族的講話

    第一講
   歐洲惟有接受一套道德價(jià)值體系才能建成。它的教育家必須相信道德行為超越于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；從馬克思回歸柏拉圖。
   第二講
   在我們之前的歷次統(tǒng)一歐洲的嘗試：查士丁尼一世、查理大帝、霍亨斯陶芬王朝、英諾森三世、查理五世、拿破侖。
   為什么這些嘗試都失敗了？
   歐洲長(zhǎng)存，但是歐洲的“理念“卻不存在。
   歐洲“自愿“分裂。
   這種意愿在20世紀(jì)初達(dá)到了頂點(diǎn)。
   必須推翻我們對(duì)過去這些嘗試的判斷。
   第三講
   其他一些對(duì)必然價(jià)值的顛覆。贊頌中世紀(jì)知識(shí)分子對(duì)羅馬帝車的抽象理念的眷戀。
   歐洲將會(huì)是抽象對(duì)具體的勝利。
   譴責(zé)國(guó)家主權(quán)說的創(chuàng)立者：博丹和馬基雅維利。
   贊頌伊拉斯謨
   第四講
   為拉丁語的消亡和各民族語言的出現(xiàn)而痛惜。
   歐洲應(yīng)該把智力海運(yùn)提高到感性活動(dòng)之上。
   它將會(huì)遇到阻力
   頌揚(yáng)與日耳曼文化相對(duì)立的希臘一羅馬文化
   第五講
   希望歐洲的教育家樹立榜樣，成為一個(gè)不囿于民族思維的階層
   希望他們毀掉19世紀(jì)的成就。
   龐加萊和麥克斯韋。
   德國(guó)知識(shí)分子對(duì)上次大戰(zhàn)的責(zé)任應(yīng)持的態(tài)度。
   第六講
   放棄可憎可笑的民族主義。
   第七講
   超民族的語言將會(huì)是什么？是法語。
   必須回歸光明的、理性的和阿波羅主義的
   宗教；脫離19世紀(jì)流行的“動(dòng)力論“和創(chuàng)造的非理性的宗教
   批判創(chuàng)造的觀念、發(fā)明的觀念和獨(dú)創(chuàng)性的觀念。
   必須回歸柏拉圖的神學(xué)。
   第八講
   民族主義神化民族的努。
   答《效法基督》。
   第九講
   歐洲的幾個(gè)天然敵人
   藝術(shù)家。
   英雄主義的浪漫派
   “秩序“的捍衛(wèi)者。
   第十講
   和平主義的廖誤碼率與謊言。
   以為各民族既能自己建成歐洲又能保持對(duì)自己的個(gè)性的愛好，這是錯(cuò)誤的。
   第十一講
   民族主義的根本可疑之處。
   歐洲不應(yīng)該成為一種新的民族主義。
   歐洲的形而上學(xué)的地位將會(huì)是什么呢？
   歐洲將是在人間實(shí)現(xiàn)上帝偉業(yè)的一個(gè)階段。