最小國家的極大值：諾齊克國家觀研究

定　價：￥29.00

作　者：	羅克全著
出版社：	社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項：	吉林大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)文庫
標(biāo)　簽：	社會科學(xué)理論與方法論

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ISBN：	9787801907905	出版時間：	2005-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	小16開	頁數(shù)：	206	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　研究和探討極端“消極自由主義”國家觀——諾齊克的“最小國家”的內(nèi)在矛盾：自由與權(quán)利的內(nèi)在矛盾，由此所導(dǎo)致的國家性質(zhì)與功能的內(nèi)在矛盾。這是《最小國家的極大值：諾齊克國家觀研究》將諾齊克國家觀進(jìn)行徹底化的前提。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對諾齊克國家觀的批判可分為兩方面：一是認(rèn)為他的國家觀凸現(xiàn)個人自由，而失卻社會正義；二是認(rèn)為他把個人自由“原子化”。本文認(rèn)為，應(yīng)以諾齊克國家觀自身邏輯為前提，揭露其理論自身的內(nèi)在矛盾，才是解決問題的最佳途徑。通過研究，我們發(fā)現(xiàn)諾齊克的“最小國家”應(yīng)當(dāng)是“非模型化國家”，但是它仍然不可避免地存在自由與權(quán)利之間不可解決的內(nèi)在矛盾。于是，我們將這種國家觀徹底化，即為馬克思主義的“非政治國家”。諾齊克國家觀的核心概念是“道德邊際約束”，它是個人自然權(quán)利肯定性與否定性的市場結(jié)果，是個人自然權(quán)利的行為界限，具有多樣性，而且它沒有任何一個完成了的模式。因此，“最小國家”的正義是非模式化的。這也就規(guī)定了諾齊的“最小國家”的最高限度只能是不涉足、不剝離個人自然權(quán)利的市場原則。

作者簡介

　　羅克全，湖北蘄縣人，哲學(xué)博士，畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院?，F(xiàn)執(zhí)教于吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，任副教授，從事政治哲學(xué)研究。在《天津社會科學(xué)》、《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》、等刊物上發(fā)表《規(guī)范性政治哲學(xué)的道德基礎(chǔ)——柏拉圖與亞里士多德》、《“古典自由主義”之“新古典自由主義”之“新”》、《“獨立性”與“優(yōu)先性”——諾齊克與羅爾斯的自由之辯》等論文20余篇。

圖書目錄

序言
內(nèi)容摘要
第一章緒論
第二章肯定性——國家的最小值
第一節(jié) 以市場原則理解國家
一自然狀態(tài)與“意志自由”
二市場原則與自由原則
第二節(jié) 以市場原則形成國家
一國家形成的市場化過程
二國家形成的自由主義理解
第三節(jié) 以市場原則約束國家
一 “最小國家”性質(zhì)的市場約束
二對“最小國家”功能的市場約束
第三章否定性——國家的極大值
第一節(jié) 道德邊際約束與國家的限度
一道德邊際約束
二國家的限度
第二節(jié) 非結(jié)構(gòu)化的正義與國家限度
一獲取的正義原則
二轉(zhuǎn)讓的正義原則
三矯正不正義的原則
第三節(jié) 非模式化的分配與國家限度
一歷史原則的分配
二非模式化的分配
三消解再分配
第四章可能性——諾齊克的“烏托邦”
第一節(jié) 從想像的世界到穩(wěn)定的世界
一烏托邦原則
二想像的世界
三穩(wěn)定的世界
第二節(jié) 從穩(wěn)定的世界到烏托邦框架
一 “異質(zhì)”性的聯(lián)合體
二烏托邦框架的思路
第三節(jié) 烏托邦框架的三個層面
——個人聯(lián)合體烏托邦
第五章結(jié)論
附錄1 規(guī)范性政治哲學(xué)的道德基礎(chǔ)：柏拉圖與亞里士多德
附錄2 描述性政治哲學(xué)的近代形態(tài)：功利主義與契約論
主要參考文獻(xiàn)
后記