中國辭賦源流綜論

序論
壹 源流篇
“不歌而誦謂之賦”考論——關于賦體定義的一點□清
一、一個久遭誤解的命題
二、《漢志》“不歌而誦謂之賦”本義考
三、賦《詩》與賦體
四、傳統(tǒng)文體論的得失
詩人之賦與辭人之賦的交互遞轉
一、詩人之賦與辭人之賦
二、屈賦的獨特地位
三、以漢末魏初為分界：交互遞轉的歷史線索
四、從《哀江南賦》反觀大賦體制的內在生機
從“古詩之流”說看兩漢之際賦學的漸變
一、戰(zhàn)國遺風的消歇與政教力量的介入
二、揚雄的困惑與自□
三、班固的“法度”思想及其影響
文人集團與賦體創(chuàng)作
一、從梁園賓客談起
二、政治中心對文人的吸引力——以建安時期“俊才云蒸”為例
三、文人集團的文學影響
謝靈運《山居賦》自注與柳宗元山水游記
一、《山居賦》自注的文學價值
二、從文學外圍到文學中心
貳 思想篇
孟子思想對漢賦的影響
一、孟子的“賢者而后樂此”與漢大賦的諷諫程式
二、孟子“說大人則藐之”與漢賦“寓名例”及其他
言意之辨與辭賦創(chuàng)作
一、由謝觀《得意忘言賦》說起
二、“在有意無意之間”
三、“言曠無隘”與“言含余意”
“遂初”系譜的形成——孫綽《遂初賦》影響力探原
一、說“遂初”一
二、劉歆與孫綽一
三、用典與再造典范——尤袤的“遂初堂”及其他
智者喻于水——佛教與辭賦
一、儒、道與水喻
二、“玄之又玄，美之逾美”
三、佛教與辭賦結合的得與失
附錄：“得理兮俱悅，傳古今之不滅”
——論謝靈運的佛學與山水詩
叁 理論篇
肆 域外篇
參考文獻
后記