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內(nèi)容簡介

　　對人的自我生命之價值與意義的研究，是西方文化的傳統(tǒng)，也是西方文學(xué)演變的深層動因，就像高爾基所說：文學(xué)是人學(xué)。當(dāng)人類不斷推進(jìn)文明歷史進(jìn)程的時候，西方文學(xué)也始終描繪著西方社會中人的生存狀況：本書將古希臘一羅馬文學(xué)表現(xiàn)歐洲原始社會和奴隸社會時期人的生存狀況，呈現(xiàn)張揚(yáng)個性、放縱原欲，肯定世俗生活和個體生命價值的人文特征與作為西方文學(xué)另一源頭的希伯來一基督文學(xué)的尊重理性、群體本位，步定超現(xiàn)實(shí)生命價值的宗教人本意識的特征相比較，從宏觀上梳理了西方社會、西方文明的歷史變遷與文學(xué)史人文觀念的演進(jìn)，發(fā)掘與闡釋了西方文學(xué)深層的人性意蘊(yùn)及其與社會價值觀念演變的關(guān)系。本書又以文化為參照，以人為基點(diǎn)，透析西方文學(xué)中人的觀點(diǎn)的歷史嬗變，力圖構(gòu)建西方文學(xué)中人的觀念遞社變的基本框架?？梢哉f是比較文學(xué)領(lǐng)域研究的新突破。讀者從中可以看出西方文學(xué)自始至終回蕩著人對自我靈魂的考問之聲，貫穿著深沉，深邃而強(qiáng)烈的人文精神和生命意識，透射著人性的光輝。<

作者簡介

　　蔣承勇，男，世界文學(xué)碩士、比較文學(xué)博士、博導(dǎo)。1987年破格晉升講師，1991年破格晉升副教授，1995年破格晉升教授，現(xiàn)為臺州學(xué)院黨委書記、院長，四川大學(xué)兼職教授、博導(dǎo)，浙江大學(xué)人文學(xué)院兼職教授，江南大學(xué)特聘教授，浙江工業(yè)大學(xué)、浙江師范大學(xué)兼職教授，全國高師院校外國文學(xué)教研會常務(wù)副會長，浙江省莎士比亞研究會副會長，浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃組成員。浙江省重點(diǎn)學(xué)科"比較文學(xué)與世界文學(xué)"主持人。出版著作、譯作10余種，發(fā)表論文90余篇，其中核心期刊70余篇，一級刊物28篇，權(quán)威一級刊物7篇。

圖書目錄

導(dǎo)言
第一章人與文化之起源的詩性解說
第一節(jié) 文化的誕生與人的墮落
第二節(jié) 自由的困惑
第三節(jié) 走向文明的艱辛
第二章原欲與理性：兩希文學(xué)之文化內(nèi)核的異質(zhì)與互補(bǔ)
第一節(jié) 神-原欲-人的三位一體
第二節(jié) 神-神性-人的三位一體
第三節(jié) 對立與互補(bǔ)關(guān)系的人性依據(jù)
第四節(jié) 對人的生命存在的雙向價值認(rèn)同
第三章延續(xù)的歷史：中世紀(jì)對文藝復(fù)興的人文指引
第一節(jié) 希伯來-基督教文化的古典淵源
第二節(jié) 希伯來-基督教文化：滋長現(xiàn)代科學(xué)精神的溫床
第三節(jié) 希伯來-基督教物欲意識的人文意蘊(yùn)
第四節(jié) 希伯來-基督教之愛的人文意蘊(yùn)
第五節(jié) 中世紀(jì)世俗文學(xué)的人文走向
第六節(jié) 延續(xù)性、包容性及多元共存
第七節(jié) 從神圣觀照世俗
第八節(jié) 中世紀(jì)對文藝復(fù)興的人文指引
第四章延續(xù)的與非同一的歷史：文藝復(fù)興對中世紀(jì)的人文傳承與變異
第一節(jié) 人如何被喚醒：文藝復(fù)興的文化-心理成因
第二節(jié) 原欲+人智：前期人文主義文學(xué)人的內(nèi)涵
第三節(jié) 原欲+人智+上帝：后期人文主義文學(xué)人的內(nèi)涵
第四節(jié) 從世俗觀照神圣
第五章對人間上帝的追尋
第一節(jié) 王權(quán)崇拜的文化-心理成因與人性依據(jù)
第二節(jié) 君主專制與古典主義文學(xué)的人性內(nèi)涵
第三節(jié) 古典主義文學(xué)對浪漫主義的人文指引
第六章人向自然的邁進(jìn)
第一節(jié) 理性主義與個性主義
第二節(jié) 啟蒙文學(xué)與自然原則
第三節(jié) 啟蒙文學(xué)與自然人形象
第四節(jié) 新人：另一種自然人形象
第五節(jié) 自然人形象的文化血脈探析
第六節(jié) 新人形象的文化包容性
第七節(jié) 讓人貼世俗生活
第七章人向感性世界的邁進(jìn)
第八章人向理性世界的退守
第九章上帝的失落與對新的上帝的追尋
參考書目
后記