中國散文詩研究：現(xiàn)代漢語背景下一種新文體的理論建構(gòu)

　　黃永健在散文詩研究上所下的是硬工夫。他收集了迄今為止幾乎所有研究散文詩的專著和論文，而且認(rèn)真研讀，吸收了在他看來具有學(xué)術(shù)價(jià)值的思想和觀點(diǎn)，作為自己思考散文詩發(fā)展歷史與文體演變的基礎(chǔ)與參照?！吨袊⑽脑娧芯俊贩譃樯?、下二編，其實(shí)就是“史”與“論”兩個(gè)部分。該書有一個(gè)副標(biāo)題“現(xiàn)代漢語背景下一種新文體的理論建構(gòu)”，限定了作者的研究對(duì)象和切入角度，其關(guān)鍵詞是“現(xiàn)代漢語背景”、“新文體”和“理論建構(gòu)”。 上編分為六章，把中國散文詩分為六個(gè)時(shí)段（板塊）進(jìn)行了歷史的勾勒，包括：20世紀(jì)20年代的散文詩；30、40年代的散文詩；50、60年代的散文詩；80、90年代的散文詩；臺(tái)灣的散文詩；香港的散文詩。作者結(jié)合歷史的演變軌跡，對(duì)不同時(shí)期、不同地域的散文詩發(fā)展進(jìn)行了比較細(xì)致的勾勒，對(duì)一些在文學(xué)史關(guān)注不多的散文詩作家與作品給予了新的挖掘與評(píng)價(jià)，比如劉半農(nóng)、徐玉諾、高長(zhǎng)虹、焦菊隱、李金發(fā)、徐志摩等都是他主要關(guān)注的詩人，對(duì)他們的散文詩的藝術(shù)性、思想性以及在中國散文詩發(fā)展史上的地位給予了比較求實(shí)的分析。由于作者與臺(tái)灣、香港地區(qū)的詩人聯(lián)系比較緊密，掌握了相當(dāng)豐富的詩學(xué)材料，他在這一部分論述臺(tái)灣、香港散文詩的發(fā)展時(shí)顯出了與眾不同的特色，對(duì)于大陸讀者與研究者來說，具有相當(dāng)?shù)氖妨虾退囆g(shù)價(jià)值。我在寫作《散文詩文體論》的時(shí)候，雖然參照了不少中外詩人的作品，但總的來說，我更注重“論”一方面，而對(duì)“史”，則主要是對(duì)新時(shí)期以來的散文詩發(fā)展進(jìn)行了輪廓式的勾勒。也有一個(gè)專章論述臺(tái)港散文詩，不過，由于當(dāng)時(shí)的資料十分有限，只是借用了一些選本和零散的刊物了解有關(guān)信息，所以寫得相當(dāng)單薄，對(duì)臺(tái)港散文詩的藝術(shù)特色揭示得不夠深入和全面。黃永健先生對(duì)臺(tái)港散文詩發(fā)展的研究，對(duì)我的那本小書的有關(guān)內(nèi)容具有很重要的補(bǔ)充作用，對(duì)我們更全面地了解中國散文詩的整體特征，應(yīng)該是有很大幫助的。 下編主要探討散文詩的文體特征，也分為六章，分別論述了：（1），散文詩的本體，作者認(rèn)為詩的本體包括情、意、道、思，而現(xiàn)代詩的本體是“跳躍性縱向推進(jìn)的現(xiàn)代感情，情緒狀態(tài)”，現(xiàn)代散文詩的本體是“擴(kuò)展性發(fā)散演繹的現(xiàn)代感情、情緒狀態(tài)”；（2）散文詩的本體形式及其生成；（3）散文詩的結(jié)構(gòu)，把散文詩的結(jié)構(gòu)分為三種主要類型，即情感模塊的平面組合、立體交*組合和網(wǎng)絡(luò)狀組合，并指出，“現(xiàn)代自由分行詩和散文詩的本體同為現(xiàn)代性的人類感情情緒狀態(tài)，因此，只要人類依然生活在現(xiàn)代性的環(huán)境之中，二者將并行不悖同為現(xiàn)代人類表情達(dá)意的文體樣式，不過從表達(dá)效果上看，散文詩更宜于表現(xiàn)人類現(xiàn)代性的潛意識(shí)情景，達(dá)到了海德格爾所謂的具有召喚功能的詩思境層，情緒流徙不居，意識(shí)波蕩起伏，意象交相迭措的網(wǎng)絡(luò)狀、立體交*狀的心理圖式和心理結(jié)構(gòu)以散文詩進(jìn)行充分的展開和呈示，更合理，更宜于在作者、文本、讀者之間達(dá)成異質(zhì)的理想狀態(tài)”；（4）散文詩的語言，認(rèn)為散文詩語言主要有三個(gè)方面的特征，即自然流暢、抽象空靈和旋律感、雜沓感；（5）散文詩的審美功能，包括隱喻性、象征性、反諷性、自審性、批評(píng)性等；（6）散文詩的本體地位，從歷時(shí)文體學(xué)、共時(shí)文體學(xué)等不同角度探討了散文詩在文體學(xué)發(fā)展中的地位，并根據(jù)人們當(dāng)下對(duì)散文詩的關(guān)注，認(rèn)為“散文詩作為當(dāng)代文壇一個(gè)獨(dú)立文類已得到了廣泛的認(rèn)同”，“散文詩的文體地位在提升”，對(duì)散文詩的未來充滿自信：“散文詩在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，會(huì)作為現(xiàn)代后現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)獨(dú)立的詩體形式與新詩并行不悖地發(fā)展下去，而且散文詩越是堅(jiān)持這種批判性、審思性、反諷性的審美品格和美學(xué)取向，就越能長(zhǎng)期地保持自身的文體優(yōu)勢(shì)，鞏固自己的文體構(gòu)成要素，在堅(jiān)守文體本質(zhì)性構(gòu)成要素的前提下吸收、同化其它文類的文體構(gòu)成的次要因素豐富自己的表現(xiàn)手段和文體樣式，散文詩有望在現(xiàn)代中國發(fā)出更大的聲音，出現(xiàn)重要的作品。”這些論述都是有見地的。在論述中，作者吸收了前人的大量研究成果，包括臺(tái)灣、香港詩人和學(xué)者的研究成果，甚至其他一些學(xué)科的研究成果，體現(xiàn)了作者具有比較良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也使他的觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)目尚哦取?《中國散文詩研究》所體現(xiàn)的學(xué)風(fēng)也值得肯定。在過去的文學(xué)研究中，“史”與“論”往往是分離的，研究史的著作，往往拘泥于史料，難以獲得對(duì)一文體的總體評(píng)價(jià)，而一些以論為主的著作，又脫離對(duì)史的打量，甚至脫離文學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，出現(xiàn)了不少主觀、武斷的結(jié)論，這些對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作與研究都可能帶來弊端。事實(shí)上，詩歌研究（甚至所有的文學(xué)研究）都無法擺脫“史”與“論”的雙重制約，前者是詩歌發(fā)展的歷史事實(shí)，是進(jìn)行文學(xué)研究的基礎(chǔ)，任何想象、推理都要以此為基礎(chǔ)；后者是對(duì)詩歌藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)，是對(duì)“史”的提煉與理論升華。只有將“史”與“論”結(jié)合起來，詩歌研究才能實(shí)現(xiàn)既求實(shí)又創(chuàng)新的學(xué)術(shù)目標(biāo)，才能真正推動(dòng)詩歌與詩學(xué)的進(jìn)步。在這方面，黃永健先生的研究體現(xiàn)了求實(shí)、創(chuàng)新的良好學(xué)風(fēng)。這是他取得成功的基石，也將成為他的學(xué)術(shù)研究不斷深入的保障。 在當(dāng)下的各種文體中，散文詩只是一個(gè)小文體，是現(xiàn)代詩歌的一個(gè)分支。但因?yàn)榫哂歇?dú)特的牧歌特色，它也是最適合表達(dá)現(xiàn)代人心理渴求的文體之一，對(duì)它的研究，實(shí)際上在一定程度上適應(yīng)了現(xiàn)代人的心理需要，是對(duì)現(xiàn)代人給予的人文關(guān)懷。學(xué)術(shù)界對(duì)散文詩的研究已經(jīng)取得了相當(dāng)豐富的成果，但與整個(gè)20世紀(jì)以來的散文詩發(fā)展相比，似乎還顯得不夠，還有許多課題需要開拓，比如，我們現(xiàn)在還缺乏一部系統(tǒng)的散文詩發(fā)展史方面的著作；我們還沒有散文詩理論批評(píng)史著作；除了對(duì)魯迅《野草》的研究之外，我們還沒有專門研究單個(gè)散文詩作家的專著；我們還沒有專門對(duì)中外散文詩進(jìn)行比較研究的著作，等等。黃永健先生在散文詩研究中取得的成果顯示了他的實(shí)力，作為同樣喜愛散文詩并在這方面做了一些工作的同好，我期待他在散文詩研究方面取得更豐碩的果實(shí)，著實(shí)推動(dòng)散文詩創(chuàng)作與研究的發(fā)展。

暫缺《中國散文詩研究：現(xiàn)代漢語背景下一種新文體的理論建構(gòu)》作者簡(jiǎn)介