紅樓夢之謎（插圖珍藏版）

　　書摘 據(jù)學(xué)者考證，甲戌本“凡例”中是第一次正式出現(xiàn)的《紅樓夢》這個名字，而其他名字則各自反映了成書過程中的某個階段某種立意。該書作者曹雪芹自己在書中提到的書名就有五個，以《紅樓夢》和《石頭記》為主。第一回有“撰此《石頭記》一書也”，“將《石頭記》再檢閱一遍”等語；第五回有概括全書情節(jié)的《紅樓夢》曲子一套。可見，作者自己早就使用這兩個名稱了。現(xiàn)將已知的《紅樓夢》書名簡介如下：其一是《石頭記》。據(jù)說這是此書的“本書”或“原名”，但亦有不同意見，如俞平伯在《紅樓夢研究·紅樓夢正名》中就認(rèn)為此書原本就叫《紅樓夢》。關(guān)于《石頭記》這個書名的來由，甲戌本《凡例》說：“是自譬石頭所記之事也。…… 道人親眼見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則《石頭記》之點睛處?！薄都t樓夢》開篇第一回就講述了這樣一個石頭記文的神話故事：女媧補天時遺下一塊未用的頑石，在青埂峰下經(jīng)鍛煉靈性已通，因自己無材不能補天。便自怨自嘆、日夜悲號。這時來了一僧一道，說起人世間的榮華富貴，此石聽后動了凡心，便求僧道攜它下凡。待它“幻形人世”、經(jīng)歷過一番人間的“離合悲歡炎涼世態(tài)”之后，重又回到了青埂峰下，于是便將它在人間的這番經(jīng)歷刻記在石上，后由空空道人抄錄回來。這段故事，由于作者對“石頭”作了擬人化的描寫，所以脂抄本大多稱為《石頭記》。其二是《情僧錄》。這個書名是《紅樓夢》的作者在該書第一回中所舉的，說是抄錄《石頭記》的空空道人“因空見色，由色生情，傳情人色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》”。其三是《風(fēng)月寶鑒》?！都t樓夢》第一回說“東魯孔梅溪則題日《風(fēng)月寶鑒》”，在第十二回中又點明了這個名稱的出處，故甲戌本《凡例》說：《紅樓夢》“又日《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動風(fēng)月之情……又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨 ‘風(fēng)月寶鑒’四字，此則《風(fēng)月寶鑒》之點睛”。甲戌本第一回還有脂硯齋眉批語：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也?！彼^“風(fēng)月” ，即指男女之情事，而“寶鑒”即是寶鏡，顯然是說此書目的是告誡世人不要妄動男女之情。有學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹先著有《風(fēng)月寶鑒》一書，后寫《紅樓夢》時將《風(fēng)月寶鑒》內(nèi)容納入其中。其四是《金陵十二釵》。《紅樓夢》第一回又寫有：“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題目《金陵十二釵》。”所謂“十二釵”，通常認(rèn)為是由該書第五回“冊子”上所寫的十二個女子，即元春、迎春、探春、惜春、李紈、秦可卿、王熙鳳、巧姐、史湘云、寶釵、妙玉和黛玉這十二個金陵賈、史、王、薛四大家族的年輕內(nèi)眷和女親，是《紅樓夢》中最有風(fēng)采的女性形象，《金陵十二釵》即因她們而得名。甲戌本《凡例》說：“然此書又名日《金陵十二釵》，審其名，則必系金陵十二女子也！然通部細(xì)搜檢去，上中下女子，豈止十二人哉？若云其中自有十二個，則又未嘗指明白系某某。及至‘紅樓夢’一回中，亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考?！?P2-3

暫缺《紅樓夢之謎（插圖珍藏版）》作者簡介