清康有為行書(shū)軸

　　康有為出生于名門(mén)望族，自幼聰穎過(guò)人，勤奮好學(xué)，五歲有背誦唐詩(shī)數(shù)百首，六歲開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，十四歲前后縱觀說(shuō)部、集部、兵家學(xué)和雜史等?？涤袨槭且粋€(gè)極具政治抱負(fù)的人，三十歲即向光緒帝上書(shū)了一篇長(zhǎng)達(dá)六千字的奏折，提出變法維新的建議，以后又?jǐn)?shù)次上書(shū)，終因變法挫敗而亡命日本。康有為的這種政治信念，同樣也反映在他的藝術(shù)觀中。在他所著的足以在中國(guó)書(shū)法史上傲世的長(zhǎng)篇巨制《廣藝舟雙楫》中，和盤(pán)托出了其卑唐尊魏、力糾時(shí)弊的變革理念。他以過(guò)于偏激和苛刻的觀點(diǎn)力貶帖學(xué)，進(jìn)而大力宣揚(yáng)魏碑之美，倡導(dǎo)碑學(xué)，這在客觀上為當(dāng)時(shí)大興魏碑的注入了一支強(qiáng)心針?；谶@樣的理念，康有為的書(shū)法創(chuàng)作也必然納入了一條追求宏肆寄崛的軌道。盡管他早年亦曾涉獵唐碑，于“干祿體”下過(guò)不凡功夫，但此時(shí)的他，卻獨(dú)鐘于魏碑。近人馬宗霍云：“南海書(shū)法想在六朝中脫化成一面目，大抵主于《石門(mén)銘》，而以《經(jīng)石峪》、《六十人造像》及《云峰山石刻》諸種參之?！彼黧w勢(shì)恢宏，筆力雄強(qiáng)，字態(tài)樸厚，氣格開(kāi)張，具有一種藝術(shù)的震撼力。

暫缺《清康有為行書(shū)軸》作者簡(jiǎn)介