閻立品名劇·名段（豫?。?/h1>

　　閻立品（1922—1996年）原名閻桂榮，著名豫劇表演藝術(shù)家。河南省封丘縣人。閻立品自幼家貧，母親將她送到開封永安舞臺義成班學戲，拜著名豫劇藝人楊金玉、馬雙枝為師。因其天資甚好，學戲認真刻苦，故而深受老師喜愛。一年后登臺演出了《打金枝》（飾開平公主），因其做戲十分認真，雖唱腔還嫌稚嫩，但仍受到觀眾歡迎，3年后便在開封有了一定影響。因其人小但技藝頗為精巧，故而觀眾們便稱其為“小閨女”。但是，初有成就的閻立品深知藝途之艱難，稍有不慎便會前功盡棄。為了練出更精的功夫，她無論何時何地都不敢有半點松懈，從30年代到40年代初，她從一個“小閨女”逐漸成長為一個戲路寬、會戲多、影響大，而且扮相俊美，嗓音明亮圓潤的優(yōu)秀演員?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，閻立品同其他藝人們一樣，備受日本鬼子和漢奸的欺凌，為了抵制鬼子漢奸們和那些土豪劣紳視藝人為玩物的行徑，她將滿頭青絲一揮而去，住到偏遠的農(nóng)村，寧愿吃糠咽萊，寧愿餓死也不在城里給鬼子漢奸們演戲。抗戰(zhàn)勝利后，雖然閻立品恢復了演出，而且依然在河南各地受到觀眾的熱烈歡迎，但她對在社會上盛行的“捧角”之風越來越厭惡，她說：“我寧為貞潔貧，不為污濁名。千兩金，萬兩銀，我也不能出賣人格?！睘榱嘶亟^各種頻繁的堂會、“宴請”，她毅然戒了葷腥，從此吃素。閻立品不僅不畏權(quán)勢，不向邪惡勢力低頭，表現(xiàn)了一個正直藝人的骨氣，同時在藝術(shù)上也是嚴于律己，不隨波逐流，不為一時的“紅火”而犧牲自己的氣節(jié)。從40年代開始，她就有意識地“凈化”自己所演的一些劇目。她給自己約法三章：“粉戲”不演，臟詞不唱，傷風敗俗的動作不做。凡是她要演出的劇目她都要盡可能地（有時也請一些有文化、有知識的人）進行修改整理后再上臺演出。為此，她在各地演出時結(jié)識了一些當?shù)氐拿搜攀浚撔南蛩麄兦蠼?，不但使得她自己的文學修養(yǎng)日漸豐厚，而且這些人們也對她演出的劇目提出不少誠懇的看法，使閻立品在修改劇本時受益頗多。她不僅演技高超，而且藝德高尚，故而在觀眾中有著很高的聲望。觀眾贈送她的各種詩詞、旗、匾多不勝數(shù)，但最讓她珍視的是當年在扶溝演出時觀眾送給她的一幅題字“品潔藝精”。閻立品認為這是現(xiàn)眾對她最真切的希望，她將自己的名字“桂榮”改為“立品”，以勉勵自己：立業(yè)需先立身，立身必先立品。此后她便以閻立品之名遍行河南各地?！段鲙洝分酗棿搡L鶯。中華人民共和國成立后，閻立品加入了商丘人民豫劇團，曾趕南京、上海等地演出。她在豫劇演員中獨具的藝術(shù)特點得到各界人士的好評。1954年初，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生收閻立品和評劇名演員新鳳霞為弟子，這是梅先生第一次收地方戲演員為徒。梅先生在多次看了閻立品的演出后說，她臉上的戲變得很快，表演很細，是地方戲中少有的閨門旦。此后，在梅先生的指點下，閻立品開始主工閨門旦，同時對豫劇閨門旦的劇目進行研究整理。在梅先生的指點下，閻立品在表演、化裝等方面都有了一個新的飛躍，同時唱腔也有了新的變化。為了拓展豫劇閨門旦行當?shù)难莩鰟∧浚€先后移植演出了《碧玉簪》、《盤夫索夫》等。1955年，閻立品由商丘調(diào)往洛陽市豫劇二團。1957年生性耿直的她被錯劃為右派，直到1958年調(diào)往信陽地區(qū)豫劇團后方恢復演出。在信陽的幾年中，她對《秦雪梅》一劇進行了改革，從劇本到表演，從演唱方法到唱腔設計都有了新的探索?？梢哉f在此時她開始形成了自己有別于他人的藝術(shù)風格?！拔幕蟾锩遍_始后，閻立品被視為“黑線人物”而備受折磨，被剝奪演出權(quán)利達10年之久，直至粉碎“四人幫”后才得以恢復演出的權(quán)利。重新登上舞臺的閻立品憑借著自己深厚的藝術(shù)功力和在身處逆境時都一刻未曾停止的藝術(shù)追求，一登臺便引起巨大轟動，她的代表劇目《秦雪梅》、《藏舟》、《西廂記》等上演后不僅好評如潮，而且許多老觀眾再睹其芳華之后激動不已，有人稱她是“白發(fā)少女，青春不衰；荷花出水，梅花重開”。閻立品的藝術(shù)特點在豫劇旦行諸流派中獨樹一幟，清雅之風怡人心神，從她在其代表劇目《游龜山》、《秦雪梅》、《碧玉簪》等劇的精彩表演中，我們可以看到閻立品的藝術(shù)特點中有一個重要特征，就是在豫劇及地方戲中都甚為少見的“精細”。而這個“精細”可以說是閻立品得益于梅蘭芳先生親傳的結(jié)果。在向梅先生學習時，閻立品沒有單純學習梅先生外部的表演技巧，而是著重學習梅先生的表演神韻。所以在閻立品這幾部作品中無不充滿了京劇梅派藝術(shù)的意蘊。在聲腔、表演、情感變化等方面，閻立品都很注重把梅派藝術(shù)的神韻同豫劇藝術(shù)巧妙地融合起來，使得她的表演藝術(shù)不僅具有豫劇藝術(shù)本身的特點．而且使豫劇閨門旦行當?shù)谋硌菥哂辛艘浴熬殹睘榛A的新發(fā)展。在唱腔上，閻派唱腔依然體現(xiàn)出了“精細”的特征，每一句唱腔，每一個聲韻，甚至具體到個別音符她都要經(jīng)過反復的雕琢。演唱時她注重行腔，注重意思的通達，不僅力度變化大，而且在音色變化上也有許多過人之處，可以說是明暗相宜，濃淡盡顯。此外，在念白上她也有著極深的功力，《秦雪梅》中那段四十余句的“祭文”，不僅節(jié)奏掌握得恰到好處，而且聲隨情生，把這段“祭文”念的是哽咽有聲，涕泣有節(jié)，令在場者無不撼到摧肝裂肺之痛。在表演上，閻立品尤重從人物出發(fā)，精心研究人物后再進行細致的設計表演程式。其在《藏舟》中所飾胡鳳蓮的表演就堪稱是閻派藝術(shù)的典范之作。尤其是“接杯”一段的表演，更是令人嘆服。在這段戲中，閻立品通過不同的形體動作、不同的眼神和富于變化的指法，多層次地表現(xiàn)出了少女胡鳳蓮的羞澀心理和人物在特定環(huán)境中的特殊心態(tài)。而最后胡鳳蓮轉(zhuǎn)過身子將手從背后伸出讓田玉川將蝴蝶杯放在手上這一身段設計之巧妙、之合理，更顯出閻立品對藝術(shù)追求之精細。從60年代開始，閻立品就熱心培養(yǎng)后輩?！拔母铩焙蟾菍⒑艽缶Ψ旁诹耸胀絺魉囍希涞茏颖椴既珖S多省區(qū)。

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