中國(guó)傳統(tǒng)漆器

　　從敲擊第一塊石片開始，人類文明正是通過(guò)人手的不斷勞作得以一步一步地向前推進(jìn)，呈現(xiàn)出今天這樣多姿多彩的景象。工業(yè)化以來(lái)的三百年，我們將太多的工作放任機(jī)器做去了，機(jī)器的制作畢竟過(guò)于生硬和整齊劃一，當(dāng)我們被這些生產(chǎn)線上制造的產(chǎn)品包圍的時(shí)候，突然會(huì)發(fā)覺(jué)，生活變得缺少靈性、美感和古典的氣質(zhì)了。于是，越來(lái)越多的人開始四處尋訪他們的祖輩們用手制作和使用過(guò)的器物。瓷片、玉佩、銀簪、木器；一塊雕版、一把紫砂壺；甚至于一磚、一瓦，它們都經(jīng)歷過(guò)先人用手精心琢磨，保留有先人的體溫，鐫刻著我們民族的圖騰。偶爾得之，就像珍寶一樣地倍加愛(ài)惜，并在搜尋與把玩的過(guò)程中獲得了極大的快樂(lè)與慰藉。傳統(tǒng)手工藝是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中國(guó)的玉器、絲綢、漆器、瓷器和明清家具等均為世界手工藝制品中的翹楚，在制作技藝和工藝美學(xué)諸多方面獲得過(guò)極高的成就。但是，在長(zhǎng)時(shí)期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲小技，在歷代的官方典籍和正史中，對(duì)于匠人們的成就與貢獻(xiàn)的記載極為難得一見(jiàn)，有也只是寥寥數(shù)語(yǔ)，或者干脆只字不提。史籍中略為詳備可供查考的，也只有《周札·冬官考工記》與《天工開物》數(shù)種而已。編纂這套《中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化書系》正是要與讀者一同重返鄉(xiāng)村，走近手工藝作坊，拜訪手工藝傳人和收藏家，聆聽(tīng)幕后的傳奇故事。漆器與現(xiàn)代生活是漸地漸遠(yuǎn)了。傳統(tǒng)大漆工藝，如果用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看效率不高，其商業(yè)價(jià)值也有待重估，它已經(jīng)退縮到了日常生活難以觸及到的角落里，處于瀕危狀態(tài)。保護(hù)傳統(tǒng)漆工藝刻不容緩。

　　潘嘉來(lái)，浙江杭州市人。主要學(xué)術(shù)活動(dòng)，2000年七月出席第六屆全國(guó)攝影理論研討會(huì)，作題為《攝影的文化闡釋》的主題發(fā)言并榮獲[優(yōu)秀論文獎(jiǎng)]。2002年十月，出席由中國(guó)美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)和中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)共同主辦的《現(xiàn)象學(xué)與藝術(shù)》國(guó)際研討會(huì)，提交了題為《從現(xiàn)象學(xué)到現(xiàn)代新儒家的存有論》的論文并入選《視覺(jué)的思想》論文集。一九九六年始，在《中國(guó)攝影》、《新華語(yǔ)言摘》、《東?！返瓤锇l(fā)表論文和散文作品數(shù)十篇。出版者作有《攝影的文化闡釋》、《鑒識(shí)潘天壽》、《楠溪江宗族村落》。徐華鐺，浙江省嵊州人。現(xiàn)為嵊州市民間文藝家協(xié)會(huì)主席，高級(jí)工藝美術(shù)師。先后出版有《中國(guó)龍鳳藝術(shù)》、《佛像藝術(shù)雕藝術(shù)》、《中國(guó)獅子藝術(shù)》、《中國(guó)麒麟藝術(shù)》等專著30余部，其中30余萬(wàn)字以英、日等文字在多個(gè)國(guó)家出版發(fā)行。