善的歷程

導 論
第一章 儒家價值體系的奠基
一、天人之辯與仁道原則
二、為仁由己和天命的預設(shè)
三、修己以安人：自我實現(xiàn)及其邏輯歸宿
四、義以為上與孔顏之樂
五、“大德不中跌yu蹄閑”的歷史涵義
六、作為價值目標的理想人格
七、超越有限：存在的意義及其他
第二章 從孔子到孟子
一、仁道原則的展開
二、力與命的內(nèi)在緊張
三、獨善其身和兼善天下
四、恒心的根據(jù)與惟義所在
五、從執(zhí)中而權(quán)到君子反經(jīng)
六、內(nèi)圣的走向
第三章 演進中的折變
一、天人之際：從相分到互動
二、制天命而用之：自由理想的擴展
三、各得其宜與群居和一
四、義的外部確證及其工具
五、從以權(quán)應(yīng)變到以道壹人
六、全而粹與化性起偽
第四章 價值本體的建構(gòu)及其內(nèi)化
一、《易傳》：價值本體的建構(gòu)
二、價值本體的雙重內(nèi)化
三、止于至善與修身為本
第五章 正統(tǒng)的形成
一、超驗形式下的人文取向
二、德威交融：仁道原則與暴力原則的溝通
三、權(quán)威主義原則的確立
四、古今之辯
五、義與我的合一：個體的普遍化
六、道義與功利的二難
七、從仁且智到性三品：人格理想的展開
第六章 援道入儒的價值觀意蘊
一、名教與自然：天人之辯的歷史延續(xù)
二、自性的確認與玄同彼我
三、逍遙的理想與天命的抑制
第七章 衍化與整合
一、仁道原則的重建
二、天理主宰下的自我權(quán)能
三、群己之辯的二重變奏
四、從義利之辯到理欲之辯
五、天理的權(quán)威化與良知準則論
六、醇儒境界
第八章 明清之際：歷史的反省與自我轉(zhuǎn)換
一、經(jīng)緯天地：逸出內(nèi)圣之境
二、經(jīng)學的實證化與理性的工具意義
三、化“天之天”為“人之天”
四、造命與循理
五、理欲統(tǒng)一：存在與本質(zhì)的雙重確認
六、我的自立與群體認同
第九章 儒家價值體系在近代的歷史命運
一、權(quán)威的失落：傳統(tǒng)與近代化的緊張
二、返本開新：新儒家的選擇及其雙重意向
第十章 走向現(xiàn)代
一、現(xiàn)代化的歷史需要與儒家價值觀
二、儒家價值體系與合理性的重建
附錄
儒學的形上內(nèi)蘊
何為人與人之“在”
——從孔子的視域看
儒家政治哲學的價值向度
——以孟子為中心的思考
儒學與德性倫理
后記
新版后記