邏輯研究（修訂本第2卷第1部分）

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	（德）埃德蒙德·胡塞爾、烏爾蘇拉·潘策爾
出版社：	上海譯文出版社
叢編項(xiàng)：	二十世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢
標(biāo)　簽：	邏輯學(xué)

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ISBN：	9787532738885	出版時(shí)間：	2006-03-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	607	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《邏輯研究》被公為當(dāng)代哲學(xué)最重要“突性”著作。它的影響不僅規(guī)定了當(dāng)代許多著名學(xué)的思維向，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)領(lǐng)域。兩卷本的《邏輯研究》在總體上展示出胡塞爾在意識現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域兩方面興趣：在客體（意相關(guān)項(xiàng)）方向上的邏輯學(xué)以及在主體（意向活動）方向上的現(xiàn)象。前一個(gè)興趣主要集中在第一卷中，后一個(gè)興趣則要體現(xiàn)在第二卷中。因而真正的現(xiàn)象學(xué)描述分析可以在第二卷的各項(xiàng)研究找?！艾F(xiàn)象學(xué)的分析便超始于此”（胡塞爾）第二卷由六項(xiàng)研究組成。前五項(xiàng)研究構(gòu)成該卷第一部分。前四項(xiàng)研究為后面關(guān)鍵性的第五研究和第六研究（作為第二第二部分）的現(xiàn)象學(xué)分析及其結(jié)論做了理論上的鋪墊?！抖兰o(jì)西方哲學(xué)譯叢》選收二十世紀(jì)西方哲學(xué)界各主要流派影響較大的著作。通過有選擇的譯介，旨在增進(jìn)文化積累，拓展學(xué)術(shù)視野，豐富研究課題，為了解和研討現(xiàn)代西方哲學(xué)提供系統(tǒng)而完整的第一手資料，以利于我國理論界、學(xué)術(shù)界深化對西方文化的借鑒和批判。

作者簡介

　　埃德蒙德·胡塞爾（Edmund Husserl，1859——1938），德國猶太人，著名哲學(xué)家和現(xiàn)象學(xué)的奠基人。1859年生于普羅斯尼茨，1876年畢業(yè)于奧爾繆茲城的德國公學(xué)，以后在萊比錫、柏林、維也納等大學(xué)先后學(xué)習(xí)過物理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)。他十分注重尋找他所學(xué)習(xí)的任何一門學(xué)科的根據(jù)。為此，他從天文學(xué)轉(zhuǎn)向數(shù)學(xué)，又從數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)向邏輯學(xué)，最后確定效力于哲學(xué)。胡塞爾生前發(fā)表的主要著作有《算術(shù)哲學(xué)》、《邏輯研究》、《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念（第一卷）》以及《歐洲科學(xué)的危機(jī)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》的一部分。

圖書目錄

凡例
編者引論
邏輯研究
第二卷現(xiàn)象學(xué)研究與認(rèn)識論
第一部分
　引論
　　第1節(jié)　為了對純粹邏輯學(xué)進(jìn)行認(rèn)識批判的準(zhǔn)備和澄清，現(xiàn)象學(xué)研究所具有的必要性
　　第2節(jié)　對這研究目的之說明
　　第3節(jié)　純粹現(xiàn)象學(xué)分析的困難
　　第4節(jié)　純粹現(xiàn)象學(xué)分析的困難
　　第5節(jié)　對理殞分析研究之主要目標(biāo)的標(biāo)識
　　第6節(jié)　補(bǔ)充
　　第7節(jié)　認(rèn)識論研究的無前提性原則
　第一研究表達(dá)與含義
　　第一章本質(zhì)性的區(qū)分
　　　第1節(jié)　符號這個(gè)概念的雙重含義
　　　第2節(jié)　指示的本質(zhì)
　　　第3節(jié)　指明與證明
　　　第4節(jié)　附錄：指示產(chǎn)生于聯(lián)想
　　　第5節(jié)　表達(dá)作為有含義的符號。從表達(dá)中分離出一個(gè)不屬于表達(dá)的意義
　　　第6節(jié)　包含在表達(dá)本身之中的現(xiàn)象學(xué)區(qū)別和意向區(qū)別問題
　　　第7節(jié)　在交往功能中的表達(dá)
　　　第8節(jié)　在孤獨(dú)的心靈生活中的表達(dá)
　　　第9節(jié)　對物理表達(dá)顯現(xiàn)、意義給予的行為和意義充實(shí)的行為的現(xiàn)象學(xué)區(qū)分
　　　第10節(jié)　含義意向行為的現(xiàn)象學(xué)統(tǒng)一
　　　第11節(jié)　觀念差異：道德是在表達(dá)與作為觀念統(tǒng)一的含義之間的觀念差異
　　　第12節(jié)　續(xù)論：被表達(dá)的對象性
　　　第13節(jié)　含義與對象之間的聯(lián)系
　　　……
　　第二章對賦予含義的行為的特征描述
　　第三章語詞含義的偏差與含義統(tǒng)一的觀念性
　　第四章含義體驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)內(nèi)容和觀念內(nèi)容
　第二研究種類的觀念統(tǒng)一與現(xiàn)代抽象理論
　　引論
　　第一章一般對象與一般性意識
　　第二章以心理學(xué)方式對一般之物所做的實(shí)在設(shè)定
　　第三章抽象與注意力
　　第四章抽象與代現(xiàn)
　　第五章關(guān)于休謨抽象理論的現(xiàn)象學(xué)研究
　　第六章對各種抽象和抽象物的概念的劃分
　第三研究關(guān)于整體與部分的學(xué)說
　　引論
　　第一章獨(dú)立對象與不獨(dú)立對象的區(qū)別
　　第二章關(guān)于一門整體與部分的純粹形式之理論思想
第四部分獨(dú)立與不獨(dú)立含義的區(qū)別以及純粹語法學(xué)的觀念
　引論
第五研究關(guān)于意向體驗(yàn)及其“內(nèi)容”
　引論
　　第一章作為現(xiàn)象學(xué)的自我組成的意識與作為內(nèi)感知的意識
　　第二章意識作為意向體驗(yàn)
　　第三章行為的質(zhì)料與奠基性的表象
　　第四章在特別顧及判斷理論的情況下對奠基性表象所作的研究
　　第五章關(guān)于判斷學(xué)說的進(jìn)一步研究?！氨硐蟆弊鳛榉Q謂行為和陳述行為的質(zhì)性統(tǒng)一屬
　　第六章表象與內(nèi)容這兩個(gè)術(shù)語所具有的最重要歧義之匯總
附記