解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)與宗教哲學(xué)：世俗哲學(xué)與宗教信仰的對(duì)話

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	韋斯特法爾著；郝長(zhǎng)墀選編
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 文集

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ISBN：	9787500452720	出版時(shí)間：	2005-12-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	418	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

木書收錄了美國(guó)著名哲學(xué)家書斯特法爾（M．Westphal）從1966年到2001年發(fā)表的代表作13篇，展示了作者在認(rèn)識(shí)論上的康德主義的觀點(diǎn)。作者在和十九世紀(jì)以來的無神論哲學(xué)家馬克思、尼采、弗洛伊德以及二十世紀(jì)的歐洲大陸哲學(xué)家海德格爾、伽達(dá)默爾、德里達(dá)等哲學(xué)家的對(duì)話中，揭示了人的認(rèn)識(shí)的先驗(yàn)性條件的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，作者還有力地論證了世俗哲學(xué)的內(nèi)在邏輯與有神論思想的不矛盾性。從哲學(xué)史的角度看，展現(xiàn)給讀者的是自康德以來的歐洲大陸哲學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)性的全貌。

作者簡(jiǎn)介

　　默羅阿德·韋斯特法爾（Merold Westphal，1940-）現(xiàn)任美國(guó)福德姆大學(xué)哲學(xué)系“杰出哲學(xué)教授”講席職位。他1966年畢業(yè)于耶魯大學(xué)。獲得博士學(xué)位，先后在耶魯大學(xué)等校任職。曾擔(dān)任過美國(guó)黑格爾學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、克爾凱郭爾學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職位。他的研究領(lǐng)域是康德以來的歐洲大陸哲學(xué)，致力于構(gòu)建不同思想家之間的對(duì)話，是后現(xiàn)代宗教哲學(xué)先驅(qū)之一。郝長(zhǎng)墀，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任武漢大學(xué)基督宗教與西方宗教文化研究中心常務(wù)副主任、武漢大學(xué)比較哲學(xué)國(guó)際班負(fù)責(zé)人。2001年12月在美國(guó)福德姆大學(xué)哲學(xué)系獲得博士學(xué)位。他的研究領(lǐng)域包括后現(xiàn)代倫理學(xué)、后現(xiàn)代宗教哲學(xué)、中西比較哲學(xué)。

圖書目錄

序第一部分有限性
第一章捍衛(wèi)物自身
第一節(jié) 康德的有神論和物自身
第二節(jié) 其他不同于康德的區(qū)分的區(qū)分
第三節(jié) 作為原因的物自身
第四節(jié) 黑格爾式的批判第二章施萊爾馬赫解釋學(xué)中的整體性和有限性
第三章父親亞當(dāng)與他的不和的兒子們：
釋大陸哲學(xué)的解釋學(xué)轉(zhuǎn)向
第四章作為認(rèn)識(shí)論的解釋學(xué)
第五章作為激進(jìn)解釋學(xué)的肯定的后現(xiàn)代主義
第一節(jié) 解釋學(xué)的不可避免性
第二節(jié) 作為一個(gè)混合隱喻的激進(jìn)概念
第三節(jié) 作為已經(jīng)激進(jìn)的解釋學(xué)的轉(zhuǎn)向
第四節(jié) 同樣激進(jìn)的伽達(dá)默爾和德里達(dá)
第五節(jié) 有限性的解釋學(xué)的不完全性
第六節(jié) 懷疑的解釋學(xué)的不完全性
第七節(jié) 肯定的后現(xiàn)代主義第二部分原罪性
第六章認(rèn)真對(duì)待動(dòng)機(jī)懷疑(suspicion)：
在宗教之中對(duì)于現(xiàn)代無神論的利用
第七章弗洛伊德與對(duì)于信仰靈魂的精神分析
第一節(jié) 弗洛伊德的悲觀主義
第二節(jié) 弗洛伊德的科學(xué)主義
第三節(jié) 弗洛伊德的動(dòng)機(jī)懷疑工：夢(mèng)與愿望的滿足．
第四節(jié) 弗洛伊德的動(dòng)機(jī)懷疑Ⅱ：教義與愿望的滿足
第五節(jié) 弗洛伊德的猜疑Ⅲ：教義與歪曲
第六節(jié) 作為原罪神學(xué)家的無神論者弗洛伊德博士
第八章馬克思與對(duì)于作為意識(shí)形態(tài)的宗教的批判
第一節(jié) 費(fèi)爾巴哈的激進(jìn)無神論
第二節(jié) 馬克思的激進(jìn)無神論
第三節(jié) 馬克思的唯物主義
第四節(jié) 作為意識(shí)形態(tài)的宗教
第五節(jié) 《圣經(jīng)》的上帝是誰(shuí)?問法老!
第九章尼采與對(duì)于作為怨恨的宗教的批判
第一節(jié) 您的斜視的眼睛，弗里德里?！つ岵?br /> 第二節(jié) 您是如此獨(dú)特，弗里德里?！つ岵?br /> 第三節(jié) 天大的謊言
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