法華奧義

　　《法華奧義》 簡(jiǎn) 介： 法華經(jīng)玄義直釋（1） 天臺(tái)法華三昧的三三三（2） 法華經(jīng)與天臺(tái)宗（4） 一、關(guān)于法華經(jīng)（4） 二、關(guān)于天臺(tái)宗（6） 三、天臺(tái)宗的祖師（9） 四、法華三昧的一一一（13） 妙法蓮華經(jīng) 序品第一（卷一）（19） 方便品第二（卷一）（29） 譬喻品第三（卷二）（40） 信解品第四（卷二）（57） 藥草喻品第五（卷三）（65） 授記品第六（卷三）（69） 化城喻品第七（卷三）（74） 五百弟子受記品第／乙（卷四）（87） 授學(xué)無(wú)學(xué)人記品第九（卷四）（93） 法師品第十（卷四）（96） 見寶塔品第十一（卷四）（101） 提婆達(dá)多晶第十二（卷四）（108） 勸持品第十三（卷四）（112） 安樂(lè)行晶第十四（卷五）—（116） 從地涌出品第十五（卷五）（124） 女口來(lái)壽量晶第十六（卷五）（130） 分別功德品第十七（卷五）（135） 隨喜功德品第十八（卷六）（142） 法師功德品第十九（卷六）（145） 常不輕菩薩晶第二十（卷六）（152） 如來(lái)神力品第二十一（卷六）（156） 囑累品第二十二（卷六）（158） 藥王菩薩本事品第二十三（卷六）（160） 妙音菩薩品第二十四（卷七）（166） 觀世音菩薩普門品第二十五（卷七）（172） 陀羅尼晶第二十六（卷七）（177） 妙莊嚴(yán)王本事晶第二十七（卷七）（180） 普賢菩薩勸發(fā)品第二十八（卷七）（184） 法華經(jīng)述要 一、緒言（191） 二、本經(jīng)的原本（192） 三、本經(jīng)的翻譯（196） 四、本經(jīng)的傳弘（200） 五、本經(jīng)的概觀（202） 六、依本經(jīng)而成立的宗派（205） 天臺(tái)演壇 第一講 且來(lái)談?wù)勎覀兊奶炫_(tái)宗（215） 一、天臺(tái)宗是中國(guó)的產(chǎn)物（217） 二、為“無(wú)師自悟”正名（226） 第二講 天臺(tái)宗在佛教中地位的鳥瞰（233） 一、天臺(tái)宗在歷代判教中的地位（234） 二、天臺(tái)宗在佛教中所應(yīng)有的地位（245） 第三講 三諦是天臺(tái)特顯的法寶（251） 一、三諦的內(nèi)容（251） 二、三諦與天臺(tái)宗（254） 三、由二諦到三諦（256） 四、三諦的殊勝意義（258） 五、三諦圓融的妙旨（264） 第四講 由三諦說(shuō)到一念三千（269） 一、三千的基數(shù)·（272） 二、三千的構(gòu)成（276） 三、一念具足三千（279） 四、以三諦來(lái)談一念三干（282） 第五講 由三諦說(shuō)到三法無(wú)差·（285） 一、三法無(wú)差的由來(lái)（286） 二、三法無(wú)差與天臺(tái)宗（288） 三、三法無(wú)差與三諦圓融、一念三千的關(guān)系 （289） 四、三法無(wú)差的根據(jù)和意義（296） 第六講 由三諦說(shuō)到性具善惡（303） 一、天臺(tái)宗提出性具善惡（304） 二、古代賢哲對(duì)人性善惡的凈論（306） 三、天臺(tái)宗立‘睦具善惡的根據(jù)（309） 四、答 疑（312） 天臺(tái)宗探微 天臺(tái)宗述要（323） 一、天臺(tái)宗的簡(jiǎn)史（323） 二、天臺(tái)宗所依的經(jīng)論（324） 三、天臺(tái)宗的判教（325） 四、天臺(tái)宗的主要教義（327） 五、天臺(tái)宗的行證（334） 六、天臺(tái)宗的果位（338） 天臺(tái)宗的祖師傳承（341） 天臺(tái)五時(shí)八教（345） 一、五時(shí)（345） 二、八教（348） 止觀法門（351） 天臺(tái)宗與般若（354）

　　吳信如，名立民，法名信如，1926年生。自幼隨湖南長(zhǎng)沙二學(xué)園掌法顧凈緣修學(xué)，并承傳東密、藏密法要，得大阿閣黎位（金剛上師），通儒、釋、道三家。長(zhǎng)期在湖南工作。曾任湖南省統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、省政協(xié)秘書長(zhǎng)、省政協(xié)文史委員會(huì)主任、船山學(xué)社社長(zhǎng)、中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《佛學(xué)研究》主編、中國(guó)佛學(xué)院教授等職，現(xiàn)任中國(guó)茶禪學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。受趙樸初會(huì)長(zhǎng)之托，為北京佛牙塔地宮莊嚴(yán)設(shè)計(jì)。1994年破譯陜西扶風(fēng)法門寺佛指舍利塔地宮唐密曼荼羅。應(yīng)法門寺靜一法師之請(qǐng)，為法門寺地宮莊嚴(yán)設(shè)計(jì)，并為法門寺博物館設(shè)計(jì)唐密文化陳列館，專著《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》一書。曾應(yīng)日本真言宗十八派總部邀請(qǐng)，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對(duì)佛教界及學(xué)術(shù)界影響很大。應(yīng)邀去法國(guó)、新加坡等地講學(xué)。多有著述，主要著作有： 《藥師經(jīng)法研究》、 《地藏經(jīng)法研究、《禪定述要》、《楞伽經(jīng)講記》、《佛教各宗大義》、《佛說(shuō)當(dāng)機(jī)》、《大圓滿精萃》等。