激蕩（文化講壇實(shí)錄）

　　在一個市場經(jīng)濟(jì)職能開始逐步放大的社會，在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛成為一個國家、民族擁有重要國際話語權(quán)標(biāo)志的時代，在資本成為解決社會發(fā)展倍數(shù)效應(yīng)帶來的紛爭和矛盾重要手段的今天，以下情況可能難以避免，這就是：效率會優(yōu)于公平而難以顧及公平，功利會替代責(zé)任而不再服務(wù)于責(zé)任，投機(jī)會涵蓋選擇而不僅僅是代表一種選擇，財(cái)富會等同于人生坐標(biāo)而不僅僅是鏈接坐標(biāo)的途徑。 諾獎得主繆爾達(dá)爾提出的“循環(huán)累積因果原理”說明，在發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家進(jìn)行的自由貿(mào)易中，先進(jìn)工業(yè)品的出口將使發(fā)達(dá)國家的教育文化進(jìn)一步發(fā)展，這種累積上升的變動將使富國更富，產(chǎn)生“擴(kuò)展效應(yīng)”；過多依賴高端產(chǎn)品進(jìn)口的不發(fā)達(dá)國家教育文化水平會隨之落后，反過來會阻礙經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，使窮國更窮，產(chǎn)生“回蕩效應(yīng)”。這是在動態(tài)社會中，文化與其他社會因素互為影響、互為因果的必然。這樣的處境、地位和現(xiàn)狀使我們產(chǎn)生了過多的警覺和憂慮。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)提供了太多的證明，文化侵入向來是以“潤物細(xì)無聲”的方式悄然演繹推進(jìn)。通過對精神意識和思維方式的掌握，在“擴(kuò)展效應(yīng)”中，發(fā)達(dá)國家可以取得文化教主的地位，隨之而來的是更為巨大的經(jīng)濟(jì)與政治的利益。 “文化講壇”的思考，由此萌發(fā)。 身處劇烈變化的歷史過程，我們已經(jīng)自覺地注意到，21世紀(jì)將是全世界從經(jīng)濟(jì)高溫時代轉(zhuǎn)向文化高熱的嶄新時代，如果我們不重視用公共文化資源催生民間活力，不用市場手段去激活傳統(tǒng)文化資源，最終將難以實(shí)現(xiàn)中華民族主流文化的傳承與再生。我們發(fā)現(xiàn)，如果我們不去確定應(yīng)該具備的選擇，那么，偏頗會在最易于辨識的胚胎中發(fā)芽成長，誤區(qū)會在最肥沃的沼澤中形成擴(kuò)展，收獲會在最適宜的保鮮中變味發(fā)霉，詭異會在最不可能的地方找到渠道。國家的衰落主要是文化的衰落。閉關(guān)鎖國造就了中國的落后，改革開放成就了我們的強(qiáng)盛。為此，作為承擔(dān)思想引領(lǐng)責(zé)任的大眾傳媒，我們不得不去追尋發(fā)展經(jīng)濟(jì)的終極目標(biāo)，探求各種經(jīng)濟(jì)行為背后應(yīng)該維系著一種怎樣的文化行為。還有，在日益相互依存的全球化時代，文化對推進(jìn)社會健康持續(xù)發(fā)展的作用究竟有多大？ “文化講壇”的創(chuàng)意，由此而來。 “文化講壇”希望傳播的是：文化并不高深，只是日常生活常識的綜合體現(xiàn)，是一種精神價值和生活方式，進(jìn)而言之是一種思維方式，因而可以為我們提供多種可能。“文化講壇”的嘉賓，有包括文化專業(yè)人士、教授、外交家、經(jīng)貿(mào)官員、學(xué)者、企業(yè)家、媒體工作者等各類人員；邀請嘉賓的演講，緊扣社會的脈動，貼近生活的實(shí)際；講壇舉辦的方式，既有生動的演講，又有主持人的評點(diǎn)，也有與會者與嘉賓之間的互動問答。本書是歷屆“文化講壇”精彩內(nèi)容的濃縮精華版。書中既有文化人余秋雨對宏觀視野下的文化差距的分析，也有媒體工作者曹景行對文化選擇中的媒體專業(yè)道義的闡述；既有經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳建民對“中國風(fēng)”背后的文化體驗(yàn)的思考，又有演員趙本山對“失去本色，就沒了本錢”的侃侃而談……

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