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內(nèi)容簡介

　　本書以中國固有法的法文化結(jié)構(gòu)為分析范式，展開論述。固有法的法文化結(jié)構(gòu)為天、宗法道德和禮法規(guī)范。其中，天是宗法道德的終極依據(jù)，宗法道德則是天道的體現(xiàn)，其最終具體化為生活中的禮法規(guī)范。在實際生活中，固有法的文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為天子、官、民的三角形社會結(jié)構(gòu)關(guān)系和天理、國法、人情的沖突與整合。近代以來，固有法的法文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。這就是：道德本原由以天為本原到以人為本原，道德類型則由宗法道德變?yōu)椤罢w”主義的道德，法律規(guī)范由由本土禮法規(guī)范變?yōu)閺奈鞣揭浦捕鴣?，并由國家自上而下推行的法律?guī)范。由此，在具體的治理模式上，也開始了一系列變化，本書主要探討的是清末以來，圍繞著權(quán)力的合法性重建而進行的制度方面的變化。<

作者簡介

　　王存河，男，出生于1969年2月，甘肅臨洮人，甘肅政法學院副教授，法學碩士，蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心民族學（法學）專業(yè)在讀博士。主要研究方向為法理學、法律史、民族理論與法制。在《現(xiàn)代法學》、《法學評論》、《法學》、《民間法》等刊物上共表論文10余篇。

圖書目錄

引言
第一章分析范式：法的文化結(jié)構(gòu)
一、法的文化結(jié)構(gòu)
二、“人類中心主義”價值觀的危機
三、事實與價值的悖論：人的異化問題
第二章固有法的法文化結(jié)構(gòu)
一、道德本原：天的含義及其變遷
二、道德本體：宗法道德及其與“天”的關(guān)系
三、法律規(guī)范：禮法規(guī)范
第三章知識、人性與治理模式
一、知識論對治理模式的影響
二、倫理學緯度的人性
三、人性善與圣王政治
四、人性惡與治理模式
第四章社會關(guān)系與權(quán)力結(jié)構(gòu)
一、天子、官、民的關(guān)系模型
二、天理、國法及人情的沖空與整合
三、權(quán)力的制約因素
第五章固有法文化結(jié)構(gòu)的歷史轉(zhuǎn)型
一、別天立人：道德本原轉(zhuǎn)變
二、等級身份與平等人格
三、法律制度體系的轉(zhuǎn)型
第六章立憲與權(quán)力合法性重建
一、合法性問題的時代轉(zhuǎn)換
二、權(quán)源于法與權(quán)能分治
三、從人格型治理到憲政型治理
四、從全能政府到有限政府
五、公民參與與憲政
第七章司法傳統(tǒng)的演進
一、中國傳統(tǒng)司法制度
二、晚清的司法改革
三、司法獨立與司法黨化
四、司法傳統(tǒng)的重構(gòu)
參考文獻
后記