夢(mèng)斷神州（十九世紀(jì)前夕的中國(guó)與世界）

　　1840年，對(duì)于中國(guó)和中國(guó)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)姍姍來(lái)遲的年代，如果長(zhǎng)期封閉著的舊世界注定了遲早要被溝通或打通的命運(yùn)，則中國(guó)恰好是在一個(gè)最不利的時(shí)候迎來(lái)那些慣于惹是生非的西方人。1840年，中國(guó)人“無(wú)欲而天下足”的理想夢(mèng)被粉碎了。中國(guó)人安貧樂(lè)道的生活方式和恬然淡泊的民族性情，被西方人動(dòng)搖了。于是，站在中國(guó)看世界，世界是前時(shí)了、發(fā)展了。也可以說(shuō)是進(jìn)步了，但似乎是變好了，也不是變壞了，只是發(fā)展了。站在海外看中國(guó)，中國(guó)也并不是落后了、退步了，僅僅是停滯著，發(fā)展和停滯的互相交織，形成了近代慘烈的中西之爭(zhēng)。直至今日，當(dāng)中華民族已經(jīng)走出作繭自縛的困境，人們驀然回首，才會(huì)發(fā)出疑問(wèn)，一個(gè)半世紀(jì)前的那場(chǎng)血火之戰(zhàn)，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，究竟是福還是禍？姑且拋開(kāi)兩種文明相遇后互相排斥的必然性，僅僅從商業(yè)貿(mào)易的角度看，則在今日世界大交通的時(shí)代，當(dāng)年中國(guó)人所強(qiáng)烈排斥的一切都已變成了今天的現(xiàn)實(shí)。百年抗?fàn)?，西方人最終達(dá)到了他們的目的，中國(guó)人畢竟不能抗拒時(shí)代的潮流。所不同的是，中國(guó)終于從對(duì)抗中贏得了自尊。然而這是中國(guó)人迎合潮流的結(jié)果，而不是抗拒潮流的成就。而且，這樣的結(jié)果對(duì)于占老的中國(guó)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就不是什么高不可攀的事情。為了這樣的結(jié)果，付出了那樣的慘重代價(jià)，是不是值得呢？《夢(mèng)斷神州：十九世紀(jì)前夕的中國(guó)與世界》講述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在風(fēng)云變幻的歷史大潮中，六代中國(guó)人的歡樂(lè)、悲哀和血淚。

　　鄒牧侖，黑龍江省哈爾濱人，當(dāng)代著名學(xué)者。天津南開(kāi)大學(xué)歷史系畢業(yè)，師從著名歷史學(xué)者王玉哲先生習(xí)先秦史，獲碩士學(xué)位。 1985年至1993年任職于中央黨校，從事歷史文化及中國(guó)當(dāng)代社會(huì)研究。 1993年底至1998年底，客居加拿大渥太華；1998年底至今客居美國(guó)北卡羅萊那州。 自1997年初著手撰寫《百年震蕩》歷史系列，1999年底完成其中五卷：一、《夢(mèng)斷神州》；二、《長(zhǎng)河落日》；三、《血灑征程》；四、《乾坤再造》；五、《風(fēng)雨滄?！?。 自2000年底著手撰述傳統(tǒng)文化系列，現(xiàn)已陸續(xù)出版《聽(tīng)老子講道》、《伴孔子周游》、《道德經(jīng)旁說(shuō)》、《向釋尊問(wèn)佛》。