走進大瑤山：廣西金秀瑤族文化考察札記/八桂風(fēng)謠書系

　　想必每一個人都可以回答出“田野”的含義，但學(xué)術(shù)界常說的“田野研究”之“田野”卻并非一般意義上的“田地、荒野”，而是充滿獨特的文化意蘊，此正如著名人類學(xué)家李亦園先生所指出的：“廣義而言，所有的實地研究工作都可稱為‘田野研究’，包括社會調(diào)查訪問、各種問卷測驗的施行、考古學(xué)實地發(fā)掘、民族學(xué)調(diào)查考察等都屬之?！?文化乃人類之所以成為人類的重要標(biāo)志之一。隨著全球一體化進程的加快，世界雖然成為了一個“地球村”，但文化上的隔膜卻依然存在，承載著人類文明和體現(xiàn)人類文化多樣性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是面臨著嚴(yán)峻的生存危機。因此，對于文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注也就成為了當(dāng)代社會最為重要的主題。不少學(xué)人多年來一直堅持進行以文化特別是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為對象的田野考察研究，并希望能有機會把自己在田野考察過程中產(chǎn)生的文化思考和生命感悟表達出來，恰好廣西人民出版社亦有同樣的出版意向，于是，經(jīng)過交流與討論，一套“文化田野圖文系列叢書”就得以問世了。 “文化田野圖文系列叢書”采用隨筆的寫法，通過圖文并茂的形式傳達來自田野的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，講述的是在田野考察中發(fā)生的故事與感受，記錄的是在田野考察中采訪的人和事，在注重細(xì)節(jié)真實和情節(jié)生動的同時講求文字簡潔流暢。對圖片的處理力求用有形的設(shè)計來表現(xiàn)無形的語言，使圖片和文字有機的結(jié)合，相得益彰，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美統(tǒng)一。本叢書最大的特點在于讓田野中的人與物活起來，讓田野中的景和情動起來。讀者聽到的不僅是調(diào)查者個人的獨白，還能聽到來自訪談對象的聲音；讀者了解到的不僅是調(diào)查者考察的結(jié)果，還能看到調(diào)查者與被調(diào)查者在考察中的互動與交流，從而產(chǎn)生強烈的心靈共鳴，跟隨作者一起行走在文化的田野上。鑒于內(nèi)容的豐富多彩，根據(jù)“文化田野圖文系列叢書”的具體情況，我們將這套叢書分為國內(nèi)及海外兩大部分，其中，國內(nèi)部分分為“西部田野書系”、“東部田野書系”、“八桂風(fēng)謠書系”，海外部分分為“海外鏡像書系”、“第三只眼書系”，各書系相對獨立又相互呼應(yīng)，把來自田野的文化信息傳遞給讀者諸君。 用我的腳你的眼，用你的心我的心，走進田野，感觸文化。

　　李遠龍，土家族，湖南永順人?，F(xiàn)為廣西民族學(xué)院講師、中國人民大學(xué)法學(xué)院在讀博士研究生。1988年畢業(yè)于湖南吉首大學(xué)外語系；1998年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。長期在廣西、云南等我國西南地區(qū)進行田野作業(yè)，主要從事瑤族、京族、壯族及漢族歷史與文化研究，并為本科生、研究生講授人類學(xué)史、民族學(xué)原著導(dǎo)讀、族群關(guān)系研究、民族法學(xué)等課程。已出版?zhèn)€人專著《認(rèn)同與互動——防城港的族群關(guān)系》、《沿海沿邊小康人——京族》，主編《傳統(tǒng)與變遷——大瑤山瑤族歷史人類學(xué)考察》，合著《從磨合到整合》、《中華歷史名人傳記》（三國卷）、《中華歷史名人傳記》（先秦卷）等。專著曾獲廣西社科聯(lián)1996—1999年優(yōu)秀成果三等獎。在《廣西民族學(xué)院學(xué)報》、《陰山學(xué)刊》、《右江民族師專學(xué)報》等刊物發(fā)表論文和調(diào)查報告十余篇。主持“南方民族走廊族群關(guān)系研究——法人類學(xué)的視角”國家社科課題，參與司法部“‘以人為本’與社會主義法治”等課題。