陳先達(dá)文集·第1卷：走向歷史的深處馬克思?xì)v史觀研究

定　價(jià)：￥39.00

作　者：	陳先達(dá) 著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	陳先達(dá)文集
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787300070414	出版時(shí)間：	2006-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	小16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	401	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《走向歷史的深處》（1987年出版），獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)、全國(guó)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)?！蛾愊冗_(dá)文集·第1卷：走向歷史的深處馬克思?xì)v史觀研究》以人類對(duì)歷史規(guī)律的探索為前導(dǎo)，研究馬克思如何突破以往歷史觀的局限而走向歷史的深處，即發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律性，從而在歷史觀方面產(chǎn)生具有重大意義的革命變革?！蛾愊冗_(dá)文集·第1卷：走向歷史的深處馬克思?xì)v史觀研究》剖析了馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的重要范疇和思想的理論價(jià)值、內(nèi)在矛盾，并對(duì)馬克思轉(zhuǎn)向歷史唯物主義的必然性問(wèn)題作了深入的探討。

作者簡(jiǎn)介

　　陳先達(dá)，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。1930年12月30日生于江西鄱陽(yáng)，1953年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，1956年從中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班畢業(yè)后留校任教至今，是新中國(guó)建立后培養(yǎng)出來(lái)的著名馬克思主義哲學(xué)家。曾任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系主任、第三屆國(guó)務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員、北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)任全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃哲學(xué)組組長(zhǎng)、北京市社科聯(lián)常委、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、全國(guó)高校“兩課”教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員等職。從1991年起，享受政府特殊津貼。長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義史的教學(xué)與研究工作，在馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義史方面成就斐然。著作和論文曾分獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)（第七、第九屆），全國(guó)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，吳玉章獎(jiǎng)金一等獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

前言
導(dǎo)言人類對(duì)歷史規(guī)律的探索
第一章對(duì)宗教的批判——通向?qū)嶋H生活的大門(mén)。論自我意識(shí)和自由
第一節(jié) 自我意識(shí)原則的確立——由人的機(jī)械性到人的能動(dòng)性的思辨表現(xiàn)
第二節(jié) 馬克思對(duì)自我意識(shí)哲學(xué)的探討
第三節(jié) 宗教是自我意識(shí)的異化。人性高于神性
第四節(jié) 自由是精神存在物的類本質(zhì)。自由的種與類
第五節(jié) 私有者的利益同人道的對(duì)立
第二章在克羅茨納赫對(duì)歷史的研究。從批判宗教到探討國(guó)家
第一節(jié) 用人的眼光觀察國(guó)家。人性國(guó)家與非人性國(guó)家
第二節(jié) 人是一切社會(huì)組織的本質(zhì)。人的社會(huì)特質(zhì)和肉體特質(zhì)
第三節(jié) 政治國(guó)家的異化和人的本質(zhì)的二重化
第三章探討無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的道路。異化論和社會(huì)革命論的結(jié)果
第一節(jié) 政治動(dòng)物——市民社會(huì)成員——人
第二節(jié) 把人的世界和人的關(guān)系還給人自己
第三節(jié) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)人的完全恢復(fù)才能獲得徹底解放
第四章哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)合。從異化到異化勞動(dòng)
第一節(jié) 研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的異化。試圖確立解釋各個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的方法論原則
第二節(jié) 人是社會(huì)聯(lián)系的主體。真正的社會(huì)與異化的社會(huì)
第三節(jié) “謀生勞動(dòng)”中的異化。論貨幣和信貸
第五章異化勞動(dòng)理論的全面闡述。雇傭勞動(dòng)中的異化
第一節(jié) 無(wú)產(chǎn)階段貧困的根源在于勞動(dòng)的雇傭性質(zhì)
第二節(jié) 自由自覺(jué)的活動(dòng)是人類本質(zhì)。真正的勞動(dòng)和異化的勞動(dòng)
第三節(jié) 私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)。資本主義制度下異化的多種表現(xiàn)
第六章異化勞動(dòng)理論的內(nèi)在矛盾。向唯物史觀過(guò)渡的必要性和必然性
第七章人與自然人與社會(huì)
第八章《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的理論特色和歷史地位
第九章對(duì)鮑威爾異化觀的批判。論歷史和群眾
第十章由“異化勞動(dòng)”到全面確立唯物史觀的理論準(zhǔn)備
第十一章唯物主義歷史觀的全面創(chuàng)立
第十二章唯物史觀和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。對(duì)資本主義社會(huì)史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的卓越分析
第十三章 1848年革命和唯物史觀的發(fā)展。馬克思對(duì)法德革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
第十四章唯物史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入結(jié)合。對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的系統(tǒng)分析