說(shuō)話三十六計(jì)

　　我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“合縱”與“連橫”這兩個(gè)詞，很有縱橫捭闔的氣勢(shì)。其實(shí)這兩個(gè)詞都跟說(shuō)話有關(guān)，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)并立，秦國(guó)最強(qiáng)。有一些說(shuō)客幫助六國(guó)出主意，主張六國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)合起來(lái)抵抗秦國(guó)，這種政策叫做“合縱”。還有一些說(shuō)客幫助秦國(guó)到各國(guó)去游說(shuō)，要他們靠攏秦國(guó)，去攻擊別的國(guó)家，這種政策叫做“連橫”。其實(shí)，這些說(shuō)客并沒(méi)有固定的政治主張，不過(guò)憑他們能說(shuō)會(huì)道的嘴皮子混飯吃，不管哪國(guó)諸侯，不管哪種主張，只要誰(shuí)能讓他做大官就行。在這些說(shuō)客中，最出名的要數(shù)張儀和蘇秦。這兩人是師兄弟，張儀后來(lái)當(dāng)了秦國(guó)的相國(guó)，主張“連橫”；蘇秦則當(dāng)上了六國(guó)的相國(guó)，主張“合縱”。張儀最早是魏國(guó)人，在魏國(guó)時(shí)窮困潦倒，于是跑到楚國(guó)去游說(shuō)，可是楚王沒(méi)接見(jiàn)他。楚國(guó)的令尹昭陽(yáng)偶然見(jiàn)到了張儀，于是將他留在家里作門(mén)客。昭陽(yáng)為楚國(guó)立下不少戰(zhàn)功，楚王將楚國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之寶和氏璧賞賜給了昭陽(yáng)。有一天，大家都到昭陽(yáng)家里去見(jiàn)識(shí)和氏璧的神奇，看它如何在黑暗中發(fā)光。就在這次宴會(huì)上，和氏璧竟然離奇失蹤。眾人都懷疑是家窮的張儀偷了和氏璧，昭陽(yáng)于是把張儀抓起來(lái)打個(gè)半死。張儀并沒(méi)有偷和氏璧，死也不肯承認(rèn)。張儀垂頭喪氣回到家里，他妻子撫摸著張儀滿身的傷痕，心疼地說(shuō)：“你要是不讀書(shū)，不出去謀官做，哪會(huì)受這樣的委屈！”張儀張開(kāi)嘴，問(wèn)妻子說(shuō)：“我的舌頭還在嗎？”妻子說(shuō)：“舌頭當(dāng)然還長(zhǎng)著。”張儀笑著說(shuō)：“只要舌頭在，就不愁沒(méi)有出路。”后來(lái)，張儀到了秦國(guó)，憑他的口才，果然得到秦惠文王的信任，當(dāng)上了秦國(guó)的相國(guó)，為秦國(guó)最后統(tǒng)一天下做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。從這個(gè)故事中，我們應(yīng)該可以看到說(shuō)話——即口才是何等的重要。說(shuō)話，說(shuō)實(shí)在的，誰(shuí)不會(huì)說(shuō)？差別只在說(shuō)得好、說(shuō)不好、說(shuō)得有沒(méi)有藝術(shù)而已?！?0世紀(jì)60年代，美國(guó)有一著名民權(quán)運(yùn)動(dòng)者，在街頭巷尾演說(shuō)“種族平權(quán)運(yùn)動(dòng)”。他聲音冷靜，但充滿張力，一波波言語(yǔ)似交響樂(lè)曲，詞句與感情以一種銳勢(shì)層層疊上，推進(jìn)人心。當(dāng)他終于以最深厚的嘶喊之音叫出：“我有一個(gè)夢(mèng)！我有一個(gè)夢(mèng)！”時(shí)，下面的群眾似被電擊般狂熱地響應(yīng)，全都似顛若狂了。這個(gè)演講者就是著名的馬丁？路德？金。他以這篇著名演講、以他極富感染力的口才，點(diǎn)亮了一盞燈，燒起了一把火，席卷了群眾，發(fā)起了運(yùn)動(dòng)，改寫(xiě)了美國(guó)歷史的一頁(yè)。　由此看來(lái)，說(shuō)話對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是何等重要。人際關(guān)系順暢與否，先看一句話說(shuō)得是否合宜。因此，“如何說(shuō)話”已經(jīng)成為一個(gè)熱門(mén)話題。中國(guó)人很早就講究說(shuō)話，《左傳》、《國(guó)策》、《世說(shuō)》是教我們說(shuō)話的三部經(jīng)典；一是外交辭令，一是縱橫家言，一是清談。你看他們的話多么婉轉(zhuǎn)如意，句句字字打進(jìn)人心坎里。還有一部《紅樓夢(mèng)》，里面的對(duì)話也極輕松、漂亮?！”緯?shū)精選了歷史上的案例，通過(guò)介紹歷史上的著名人物通過(guò)口才藝術(shù)在事業(yè)和生活中取得成功的具體應(yīng)用，總結(jié)出“說(shuō)話的藝術(shù)”——說(shuō)話36計(jì)，具有很強(qiáng)的可操作性。在這一人際關(guān)系如此重要的現(xiàn)代社會(huì)里，要想讓自己左右逢源、游刃有余地生存于世，那就讓我們先從學(xué)會(huì)說(shuō)話開(kāi)始吧！

　　吳蔚，在父母的干預(yù)下，學(xué)了七年工科，又在IT行業(yè)勤勤懇懇奮斗了數(shù)年，但從小培養(yǎng)成的對(duì)國(guó)對(duì)文的喜好，至今一捧起“五千年悠久歷史”的畫(huà)卷就熱血沸騰，尤其喜歡站在別人忽略的角度對(duì)歷史進(jìn)行人性的觀察和解讀，同時(shí)加以文學(xué)的描述，聚集那些曾經(jīng)鮮活無(wú)比、富有個(gè)性卻又為時(shí)光積垢所黯淡的個(gè)體，展示帝王將相一場(chǎng)場(chǎng)生存博弈中的真實(shí)圖景，從而將中華民族獨(dú)特的歷史智慧完整地折射出來(lái)。喜歡以現(xiàn)代人的視角關(guān)注歷史，以女性獨(dú)有的細(xì)膩來(lái)描述歷史，無(wú)論是獨(dú)特的切入角度，還是細(xì)膩的語(yǔ)言描述，都帶有鮮明的個(gè)人印記，能帶給讀者新而輕松的閱讀體會(huì)，真正體會(huì)讀史的樂(lè)趣。