生活美學(xué)：現(xiàn)代性批判與重構(gòu)審美精神

序
導(dǎo)論
一、緣起：“現(xiàn)代性”的啟蒙裂變
二、審美精神作為“應(yīng)當(dāng)如此”生活之象征
三、立論的三重障礙
四、方法論：“批判的解釋學(xué)”
第一章　“藝術(shù)否定生活論”省思
一、藝術(shù)何以否定生活?
二、“審美烏托邦”緣何衰微?
三、理論困境：藝術(shù)自律論與主體性美學(xué)
四、歷史境遇：藝術(shù)生活化與生活藝術(shù)化
第二章　當(dāng)代審美泛化：“后現(xiàn)代”的美學(xué)特質(zhì)
　一、當(dāng)代文化的“超美學(xué)”轉(zhuǎn)向：“日常生活審美化”
　二、前衛(wèi)藝術(shù)的“反美學(xué)”取向：“審美日常生活化”
　三、泛審美現(xiàn)代性、批判啟蒙現(xiàn)代性、全面的現(xiàn)代性
　 （一）反思現(xiàn)代性工：從波德萊爾、齊美爾到?？?br /> ?。ǘ┓此棘F(xiàn)代性Ⅱ：從韋伯、阿多諾到哈貝馬斯
　 （三）反思現(xiàn)代性Ⅲ：在“審美批判”與“批判啟蒙”之間
四、后現(xiàn)代主義深植于“泛審美現(xiàn)代性”當(dāng)中
第三章　回歸“生活世界”：思維范式的翻轉(zhuǎn)
一、加法和減法：兩種否定生活的歷史
二、回到馬克思原點(diǎn)：“生活實(shí)踐”的現(xiàn)代奠基
三、走向生活的“現(xiàn)代美學(xué)”基本路向
（一）海德格爾：作為“存在真理”的藝術(shù)
（二）維特根斯坦：作為“生活形式”的藝術(shù)
（三）杜威：作為“完整經(jīng)驗(yàn)”的藝術(shù)
四、結(jié)論：美學(xué)回歸生活何以可能?
第四章　建構(gòu)“生活美學(xué)”現(xiàn)象學(xué)
　一、“美是生活”：一個(gè)舊命題的新闡釋
　二、美的活動(dòng)：在日常生活與非日常生活之間
　三、來(lái)源與呈現(xiàn)：美與生活的日常連續(xù)性
（一）從直觀(guān)性到“本質(zhì)直觀(guān)性”
（二）從非課題性到“自身明見(jiàn)性”
（三）從歷時(shí)性到“同時(shí)生成性”
四、內(nèi)在的超逾：美與生活的非日常張力
（一）理想性與現(xiàn)實(shí)性的會(huì)通
（二）可能性與現(xiàn)實(shí)性的融合
　五、回到“本質(zhì)直觀(guān)”：美的活動(dòng)之為“本真生活”原發(fā)的狀態(tài)
　六、“外展的臆斷”：美的日常生活“語(yǔ)用學(xué)”維度
　七、結(jié)論：美與生活的“對(duì)話(huà)辯證法”
第五章　美的“生活真理”意蘊(yùn)
第六章　美的“倫理生活”之維
第七章　“現(xiàn)代審美精神”的重構(gòu)
主要引用文獻(xiàn)
附錄
后記：一種當(dāng)代美學(xué)的最新轉(zhuǎn)向