文明史概論

序言
1 文明史觀的歷史考察
1.1 理性主義史學(xué)觀的啟示
1.1.1 維柯的歷史規(guī)律說
1.1.2 盧梭的浪漫主義自由歷史觀
1.1.3 康德的形而上學(xué)史學(xué)理論
1.1.4 黑格爾的歷史理性反思
1.1.5 最初的文明史學(xué)家的觀點(diǎn)
1.2 文化形態(tài)史學(xué)的文明史觀
1.2.1 斯賓格勒的文明史觀
1.2.2 湯因比的文明史觀
1.3 全球史學(xué)派的文明史觀
1.3.1 斯塔夫里阿諾斯的全球史觀與文明史觀
1.3.2 沃勒斯坦的世界體系論
1.4 年鑒學(xué)派的文明史觀
1.4.1 文明概念
1.4.2 文明中的人與物
1.4.3 長時(shí)段
1.4.4 文明史與總體史、社會(huì)史、心態(tài)史
1.4.5 文明特征
1.4.6 文明與交往
1.4.7 啟示與問題
1.5 后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)
2 從馬克思主義歷史觀看文明史
2.1 馬克思主義歷史觀與文明史觀
2.1.1 從人的角度批判考察歷史——馬克思主義歷史觀的形成
2.1.2 從人與人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系分析歷史——馬克思主義歷史觀的框架
2.2 人——生產(chǎn)力——社會(huì)、文化
2.3 文明定義
3 文明史方法論
3.1 文明史研究與批評方法論
3.1.1 總體性研究對知識(shí)結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)
3.1.2 “語言一文化”層面上的文明理解
3.1.3 文明史資料整理與陳述方法
3.1.4 歷史與文明史批評意識(shí)
3.2 文明基本單位與文明中心
3.2.1 湯因比的觀點(diǎn)
3.2.2 文明基本單位的選取
3.2.3 文明中心
3.3 對古典文化的評價(jià)
3.3.1 文學(xué)
3.3.2 史學(xué)
3.3.3 哲學(xué)
3.3.4 藝術(shù)
3.3.5 宗教
3.4 文明史編撰
3.4.1 突出馬克思主義歷史觀的基本原理
3.4.2 突出人與人的創(chuàng)造性主題
3.4.3 突出以人與生產(chǎn)力為核心的社會(huì)、文化的變化趨勢
3.4.4 突出各種交往在文明進(jìn)程中的作用
3.4.5 突出社會(huì)生活在文明史中的核心地位
3.4.6 以全球的文明發(fā)展為線索
3.4.7 以核心事例展現(xiàn)文明
3.4.8 以主題史為框架，形散而神不散
3.4.9 以進(jìn)步概念為價(jià)值取向
3.4.10 以歷史分析為基礎(chǔ)
4 文明的演變
4.1 地理環(huán)境
4.2 文明動(dòng)力
4.3 文明類型
4.4 文明交往
4.5 文明更替
4.6 世界文明進(jìn)程
4.6.1農(nóng)業(yè)文明的誕生
4.6.2農(nóng)業(yè)文明的中心
4.6.3農(nóng)業(yè)文明區(qū)域的擴(kuò)展與沖突
4.6.4工業(yè)文明的前奏
4.6.5工業(yè)文明時(shí)期
4.6.6邁向信息時(shí)代文明
5 文明的特征
5.1 共性
5.1.1 人的生存的共性
5.1.2 創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的共性
5.1.3 農(nóng)業(yè)文明等的共性
5.1.4 對文明共性的一個(gè)解剖——法學(xué)思維
5.2 文明特性
5.2.1 中國文明特性舉例
5.2.2 西方文明特性舉例
5.3 文明比較
5.3.1 中西思維定勢的比較
5.3.2 對思維定勢差異的文化學(xué)釋義
5.3.3 其他文明比較
6 文明的未來
6.1 文明沖突與對話
6.1.1 國際規(guī)則與利益兼顧
6.1.2 國家主權(quán)與國家利益標(biāo)準(zhǔn)
6.1.3 文明“共效”標(biāo)準(zhǔn)
6.1.4 人類基本生存價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
6.1.5 尊重傳統(tǒng)文化
6.2 文明進(jìn)步
6.2.1 人的全面發(fā)展與文明進(jìn)步
6.2.2 科學(xué)精神與文明的進(jìn)步
6.2.3 和諧發(fā)展、全球意識(shí)與文明的進(jìn)步
6.2.4 人類文明的前景
后記