智慧之路：一代哲人艾思奇

序言(1)
說(shuō)　明(9)
引子(1)
一、艾思奇之名(1)
名字的秘密(1)三種傳說(shuō)(1)合理的解釋(2)
第一篇　風(fēng)雨里成長(zhǎng)
第一章　故鄉(xiāng)生長(zhǎng)(5)
二、極邊第一城(5)
云南極西之縣(5)西南絲綢之路咽喉(6)中國(guó)西南的大門(mén)(7)
三、騰沖的明珠(8)
江南水鄉(xiāng)(9)著名僑鄉(xiāng)(10)文化之鄉(xiāng)(10)艾思奇的誕生地(11)
四、父親李日垓(13)
蒙族的后裔(13)加入同盟會(huì)(14)護(hù)國(guó)軍秘書(shū)長(zhǎng)(15)由孫中山任命為駐港代表(16)坎坷的革命一生(16)對(duì)艾思奇的重大影響(17)
五、昆明的家庭(19)
四季如春的春城(19)和睦好學(xué)的家庭(20)膽子吃得雷(21)
六、淘氣好學(xué)生(22)
好學(xué)上進(jìn)的少年(22)一個(gè)小淘氣(22)冒瀆上帝的小學(xué)生(24)在香港的進(jìn)步(24)
第二章　初歷磨礪(26)
七、革命的熏陶(26)
進(jìn)入省立一中(26)接受革命的真理(27)
八、一中的錘煉(27)
省一中的“名人”(27)為《滇潮》撰稿(28)舉辦義務(wù)學(xué)校(28)
九、黑貓和娜拉(29)
哲學(xué)家“黑貓”(29)扮演女主角娜拉(30)
十、和聶耳情深(31)
共同的音樂(lè)愛(ài)好(31)對(duì)聶耳的啟發(fā)(31)在上海時(shí)的交往(32)
十一、龍?zhí)逗突⒀?32)
一中的學(xué)生活動(dòng)(32)參加游行示威(33)跳出了“龍?zhí)丁?34)落人了“虎穴”(35)營(yíng)救出獄(36)
第三章　他山之石(37)
十二、東渡去求學(xué)(37)
被困在蘇州(37)東渡到日本(38)愛(ài)國(guó)義憤，毅然回國(guó)(39)
十三、昆明的習(xí)練(39)
潛心研讀馬列經(jīng)典(40)為報(bào)刊寫(xiě)稿(41)進(jìn)一步自修德文(42)
十四、再度去曰本(42)
再度赴日求學(xué)(43)考入福岡高等工校(43)他山之石可以攻玉(44)
十五、根本的轉(zhuǎn)變(46)
找到了宇宙人生的真理(46)重新考慮人生的道路(46)抗議侵略再度回國(guó)(47)
第二篇　烽火下成名
第四章　新哲戰(zhàn)士(49)
十六、昆明到上海(49)
昆明的白色恐怖(49)決計(jì)另謀出路(50)在上海五叔家受冷遇(50)
十七、泉漳初任教(51)
泉漳中學(xué)當(dāng)教員(51)參加上海反帝大同盟(52)泉漳中學(xué)被勒令停辦(52)
十八、第一篇論文(53)
抓緊時(shí)間鉆研哲學(xué)(53)生活陷入困境(53)第一篇系統(tǒng)論文(54)論文受到好評(píng)和黨組織重視(55)
十九、吸收進(jìn)社聯(lián)(56)
組織關(guān)系轉(zhuǎn)到了社聯(lián)(56)社聯(lián)的宗旨和組織(56)在社聯(lián)的寫(xiě)作(57)
二十、捍衛(wèi)進(jìn)化論(57)
批駁反對(duì)進(jìn)化論的謬論(57)用事實(shí)駁倒了“自然發(fā)生說(shuō)”(58)
二十一、駁生命哲學(xué)(59)
戰(zhàn)斗的唯物論(59)批判生命哲學(xué)的原因(59)從哲學(xué)史上揭露直觀主義的本質(zhì)(60)理知和直觀矛盾的科學(xué)解決(62)
二十二、評(píng)哲學(xué)思潮(63)
對(duì)22年中國(guó)哲學(xué)思潮的評(píng)述(63)哲學(xué)思潮橫的剖析(64)哲學(xué)思潮縱的展望(65)哲學(xué)上的戰(zhàn)斗未有窮盡(65)
二十三、析中庸觀念(66)
為什么要剖析中庸觀念(66)中庸觀念的正確因素和唯心論實(shí)質(zhì)(67)中庸觀念是保守的意識(shí)形態(tài)(67)文章的重要意義(69)
二十四、辯證法論戰(zhàn)(69)
對(duì)葉青反辯證法的批判(70)揭露歪曲唯物辯證法的創(chuàng)始人(70)揭露對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止原理的篡改(71)批判“外爍論”的荒謬(71)批判所謂“哲學(xué)消滅論”(73)
第五章　光榮入黨(74)
二十五、申報(bào)圖書(shū)館(74)
調(diào)《申報(bào)》流通圖書(shū)館(74)在讀書(shū)指導(dǎo)部(75)編輯部里的“百
科辭書(shū)”(76)
二十六、編讀書(shū)生活(77)
《讀書(shū)生活》編輯(77)十分活躍的時(shí)期(78)發(fā)起組織自然科學(xué)研究會(huì)(79)獨(dú)自承擔(dān)編輯《讀書(shū)半月刊》(79)
二十七、加入共產(chǎn)黨(80)
創(chuàng)造了入黨的條件(80)贏得了黨組織的重視和信任(81)秘密舉行入黨儀式(82)
二十八、戰(zhàn)友高士其(83)
引導(dǎo)高士其走上科普創(chuàng)作道路(83)稱(chēng)贊和鼓勵(lì)高士其的創(chuàng)作(84)幫助高士其成為革命的科普作家(84)
二十九、為科普創(chuàng)作(85)
從“天狗吃月”感到科普的重要(86)科學(xué)隨筆的撰寫(xiě)(88)科學(xué)小品的創(chuàng)作(89)科學(xué)雜文的戰(zhàn)斗性(92)
第六章　大眾哲人(94)
三十、哲學(xué)大眾化(94)
寫(xiě)作和出版(94)讀者的評(píng)價(jià)(95)從另一面來(lái)的信息(98)成功的杰作(99)
三十一、成功的奧秘(101)
適應(yīng)了時(shí)代的需要(100)依仗了馬克思主義哲學(xué)真理的力量(101)通俗化的形式和內(nèi)容(102)成功的主觀條件(105)
三十二、通俗的特色(106)
用正確理論“指示”大眾生活(106)《大眾哲學(xué)》對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“指示”(107)用生活事例打破哲學(xué)神秘感(109)通俗化寫(xiě)作上的兩條路徑(110)比較新穎的系統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu)(111)相當(dāng)嚴(yán)密的理論邏輯(112)生動(dòng)活潑的形式(113)通俗化上總的特色(114)
三十三、理論的意義(115)
國(guó)外學(xué)者的評(píng)論(115)通俗化是對(duì)理論的一種豐富發(fā)展(117)對(duì)哲學(xué)理論的貢獻(xiàn)(118)在認(rèn)識(shí)論上的新創(chuàng)見(jiàn)(119)《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《大眾哲學(xué)》(121)
三十四、白璧有微瑕(123)
作者的自我批評(píng)(123)感性和理性關(guān)系闡述上的疏漏(124)論理學(xué)定義不太準(zhǔn)確(125)相對(duì)和絕對(duì)真理的錯(cuò)誤解釋(126)對(duì)形式邏輯的否定(126)白璧微瑕，瑕不掩瑜(128)
三十五、新本的改進(jìn)(129)
《大眾哲學(xué)》的版本(129)新改本的產(chǎn)生(130)在體系結(jié)構(gòu)上的調(diào)整(131)在理論內(nèi)容上的更正(133)增加了新的理論內(nèi)容(135)新改本命運(yùn)多舛(137)
三十六、一場(chǎng)大風(fēng)波(138)
《大眾哲學(xué)》橫遭批判(138)批判的出發(fā)點(diǎn)荒謬絕倫(140)立論推斷的奇談怪論(142)“機(jī)械唯物論”的荒唐罪名(143)相互作用上的嚴(yán)重曲解(146)方法論上的顛倒黑白(150)《大眾哲學(xué)》應(yīng)當(dāng)恢復(fù)名譽(yù)(153)
第七章　新星閃耀(156)
三十七、為讀者釋疑(156)
認(rèn)真回答讀者的問(wèn)題(156)釋疑解難的重點(diǎn)是哲學(xué)問(wèn)題(157)解答意志是否有自由的問(wèn)題(159)答讀者怎么看“客觀主義”問(wèn)題(160)為讀者剖解名詞與事實(shí)的關(guān)系問(wèn)題(161)
三十八、人生觀哲學(xué)(162)
寫(xiě)這篇文章的緣由(162)人生觀論戰(zhàn)的中心(163)新哲學(xué)對(duì)人生觀中心問(wèn)題的解決(165)對(duì)科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)的總結(jié)(167)
三十九、論文化藝術(shù)(167)
論文藝的永久性與政治性(168)論文學(xué)的鑒賞(171)論“詩(shī)人自己的道路”(172)論文學(xué)的素材題材和主題(173)在文學(xué)界的兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng)中(175)參加中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)(177)研究中國(guó)文化問(wèn)題(178)參與發(fā)起文化新啟蒙運(yùn)動(dòng)(178)
四十、評(píng)譯海涅詩(shī)(179)
翻譯海涅長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話(huà)》(179)鐘情于海涅詩(shī)之謎(180)“海涅的政治詩(shī)”是反封建的杰作(182)海涅政治詩(shī)中的缺陷(189)仍然需要借助于海涅詩(shī)的“刀和劍”(191)
四十一、譯哲學(xué)大綱(191)
翻譯《新哲學(xué)大綱》　(191)翻譯出版《新哲學(xué)大綱》的意義(193)談翻譯的方法論(194)
四十二、民族與哲學(xué)(196)
要用新哲學(xué)指導(dǎo)民族解放(196)唯物論和民族解放(197)對(duì)立統(tǒng)一法則和聯(lián)合戰(zhàn)線(198)
四十三、思想方法論(200)
從思想方法講哲學(xué)(200)世界觀和方法論的一致(200)本體論和思想方法(201)認(rèn)識(shí)論和思想方法(202)辯證法和思想方法(203)《思想方法論》有自己的特點(diǎn)(205)
四十四、力辦出版社(205)
辦讀書(shū)生活出版社(205)支持翻譯出版《資本論》(206)為編輯
出版多種刊物而奔波(207)
四十五、哲學(xué)與生活(208)
毛澤東的稱(chēng)贊和長(zhǎng)篇摘錄(208)關(guān)于相對(duì)和絕對(duì)(211)關(guān)于差別和矛盾(216)關(guān)于外因和內(nèi)因(217)關(guān)于辯證法唯物論的特點(diǎn)(218)毛澤東摘錄的意義(219)毛澤東摘錄手稿保存和捐獻(xiàn)的過(guò)程(221)
第三篇　熔爐中成鋼
第八章　延安新任(224)
四十六、上海到延安(224)
黨中央召喚(224)奔赴延安(225)延安的歡迎(226)
四十七、抗大名教員(227)
延安抗大(227)抗大任主任教員(229)抗敵后援會(huì)宣傳部長(zhǎng)
(230)在延安初期的哲學(xué)活動(dòng)(231)
四十八、延安哲學(xué)會(huì)一一(232)
籌建延安新哲學(xué)會(huì)(232)新哲學(xué)會(huì)第一屆年會(huì)(233)關(guān)于《延安新哲學(xué)會(huì)緣起》起草人(234)
四十九、在馬列學(xué)院(235)
延安成立馬列學(xué)院(235)在馬列學(xué)院的教研和社會(huì)活動(dòng)(236)參加祭黃陵(237)在馬列學(xué)院時(shí)所寫(xiě)的文章(238)
五十、學(xué)習(xí)競(jìng)賽中(240)
延安的學(xué)習(xí)競(jìng)賽熱潮(240)參加毛澤東組織的哲學(xué)小組(241)編寫(xiě)哲學(xué)學(xué)習(xí)提綱(242)匯編《哲學(xué)選輯》和編寫(xiě)《唯物史觀》(243)撰寫(xiě)指導(dǎo)學(xué)習(xí)競(jìng)賽的文章(243)
五十一、文委秘書(shū)長(zhǎng)(245)
聯(lián)系和關(guān)心文化人(245)夜以繼日地工作(246)邊區(qū)文協(xié)主任(246)參加文藝界種種活動(dòng)(248)邊區(qū)文協(xié)第一次文代會(huì)(249)主編《中國(guó)文化》(250)和文藝家的深厚友誼(252)
第九章　整風(fēng)洗禮(254)
五十二、中央研究院(254)
毛澤東報(bào)告的震動(dòng)(254)中央研究院的成立(256)中國(guó)文化思想研究室主任(257)主編《馬恩列斯思想方法論》(258)
五十三、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中(261)
中央研究院整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)的偏向(261)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)走上正確方向(264)以普通一員參加整風(fēng)(266)代表院部做學(xué)習(xí)總結(jié)(267)對(duì)中央研究院整風(fēng)經(jīng)驗(yàn)的概括(268)
五十四、思想的收獲(270)
思想變化的記錄(271)不要誤解“實(shí)事求是”(272)“有的放矢”及其他(274)學(xué)習(xí)觀念的革新(277)諷刺的意義和作用(277)唯物論的雜記(278)中國(guó)大眾的立場(chǎng)(281)學(xué)習(xí)最大的難是變?yōu)樾袆?dòng)(281)高度評(píng)價(jià)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)(282)整風(fēng)的主要收獲(283)
五十五、在解放日?qǐng)?bào)’(285)
調(diào)任《解放日?qǐng)?bào)》副刊部主任(285)繁忙的編務(wù)工作(288)
加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)文藝作品的報(bào)道(288)重視讀者來(lái)信(291)開(kāi)辟新專(zhuān)欄(292)
草擬家庭問(wèn)題社論(未刊)稿(292)“搶救運(yùn)動(dòng)”的波折(294)審干中的冤假錯(cuò)案被糾正(297)
副刊得到好評(píng)(298)參加《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》的學(xué)習(xí)(299)出席“七大”(300)
抗戰(zhàn)勝利后(301)悼念博古(302)升任《解放日?qǐng)?bào)》總編輯(302)
五十六、延安的生活(303)
富有朝氣的艱苦生活(303)團(tuán)結(jié)和諧的同志關(guān)系(305)工作之余的讀書(shū)和翻譯(307)謠言惑眾，泰然處之(308)關(guān)懷親友，心系家鄉(xiāng)(309)
五十七、圣地結(jié)良緣(311)
相識(shí)伊始(311)戀情漸深(312)天緣巧合(314)婚禮劫難(315)情感重燃(317)相伴終身(318)
第十章　圣地新珠(321)
五十八、評(píng)抗戰(zhàn)哲學(xué)(321)
文章的意圖(321)抗戰(zhàn)以來(lái)辯證唯物論的發(fā)展(322)對(duì)唯生論和力行哲學(xué)的批判(323)對(duì)“中”的哲學(xué)的批判(325)文章的意義(327)
五十九、論孫文哲學(xué)(328)
對(duì)孫中山哲學(xué)思想的研究(328)為革命而戰(zhàn)斗的哲學(xué)思想(328)
“行易知難”學(xué)說(shuō)中的唯物論要素(329)對(duì)精神作用的夸揚(yáng)(331)
發(fā)掘和肯定中山哲學(xué)的積極因素(332)孫中山的革命活動(dòng)和他的世界觀(333)“知難行易”學(xué)說(shuō)中的正確內(nèi)容(334)“知難行易”學(xué)說(shuō)的缺陷(335)
孫中山在中國(guó)歷史上的輝煌業(yè)績(jī)(337)全面地正確地評(píng)價(jià)了孫中山的哲學(xué)思想(338)
六十、批力行哲學(xué)(339)
力行哲學(xué)是極端唯心論(339)對(duì)“誠(chéng)”的思想的批判(340)對(duì)力行哲學(xué)知行觀的批判(342)力行哲學(xué)利用、歪曲了“知難行易”學(xué)說(shuō)(343)力行哲學(xué)是反共反人民的愚民哲學(xué)(345)
六十一、論魯迅精神(345)
對(duì)魯迅的虔誠(chéng)和崇敬(346)魯迅是偉大的思想家(347)魯迅是戰(zhàn)斗現(xiàn)實(shí)主義者(348)
延安紀(jì)念魯迅的活動(dòng)(349)論魯迅的方法(350)論魯迅早期對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)(352)
魯迅早期生活的時(shí)代(352)從進(jìn)化論到發(fā)展的歷史觀(353)把握到了辯證法的核心(354)
發(fā)見(jiàn)了世界發(fā)展曲折如螺旋的規(guī)律(355)唯物主義和理想主義(356)
六十二、延安講課稿(357)
編寫(xiě)哲學(xué)《研究提綱》(358)《研究提綱》有自己的體系和見(jiàn)解(359)
毛澤東對(duì)《研究提綱》的批注(359)毛澤東批注中若干尚可商榷的問(wèn)題(365)毛澤東批注的顯著特點(diǎn)(369)
兩份講稿(371)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的黨性原則(372)獨(dú)到的原理解釋和發(fā)揮(373)
提出了新的觀點(diǎn)(376)密切聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際(379)
六十三、論三者同一(380)
重視研究辯證法、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論的同一性問(wèn)題(380)列寧提出這一命題的背景和意義(381)什么是三者一致(382)人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)(383)辯證法和認(rèn)識(shí)規(guī)律(385)
六十四、特殊性研究(387)
揭露反動(dòng)派都借特殊性來(lái)反對(duì)革命(387)批判葉青“把握特殊”的詭辯方法(388)論證了普遍真理和民族形式的結(jié)合(390)
六十五、道德觀新論(393)
唯物論者和道德(393)絕對(duì)主義和相對(duì)主義的舊道德觀(394)進(jìn)步的發(fā)展的新道德觀(395)共產(chǎn)主義者與民族道德(396)
六十六、講民族理論(397)
民族是什么(397)民族問(wèn)題與民族革命運(yùn)動(dòng)(398)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)(399)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(400)民族自決與民族國(guó)家(401)民族的獨(dú)立解放與民族最后解放(402)
六十七、談家族問(wèn)題(403)
什么是家族(403)原始共產(chǎn)主義社會(huì)的家族(404)一夫一妻制的家族(406)
封建時(shí)代的家族制度(407)資本主義的家族關(guān)系(408)共產(chǎn)主義制度下的家族(409)
關(guān)于家族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)(409)圣地延安結(jié)出了一串智慧新珠(411)
第四篇　京華成大師
第十一章　哲光普照(413)
六十八、延安到北京(413)
從延安撤離之后(413)寫(xiě)反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義文章(417)馬列學(xué)院的創(chuàng)辦(420)在馬列學(xué)院當(dāng)教員(422)
六十九、勞動(dòng)創(chuàng)造人(423)
社會(huì)發(fā)展史主講教員(423)社會(huì)發(fā)展史的講義和廣播稿(425)勞動(dòng)創(chuàng)造人(427)勞動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)(429)勞動(dòng)群眾創(chuàng)造人類(lèi)歷史(432)社會(huì)發(fā)展史宣傳的意義(436)
七十、評(píng)非歷史觀一(437)
對(duì)非歷史觀的批評(píng)(438)解答社會(huì)發(fā)展史學(xué)習(xí)中的問(wèn)題(441)
對(duì)社會(huì)發(fā)展史的進(jìn)一步研究(443)
七十一、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)(445)
在全國(guó)政協(xié)講課(445)指導(dǎo)全國(guó)的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)(447)從頭學(xué)起(447)思想領(lǐng)域的解放戰(zhàn)爭(zhēng)(449)
前進(jìn)一步(450)論思想改造(451)無(wú)校園大學(xué)里的特聘教員(453)
七十二、三進(jìn)清華園(454)
在北大、清華講哲學(xué)(454)三進(jìn)清華和思想改造(455)三進(jìn)清華和電子可分(457)
在清華和老教授的情誼(459)
七十三、北大任教授(459)
馬克思主義哲學(xué)解放了(459)北大聘為教授(461)在北大傳播新哲學(xué)(464)任繼愈教授的公正評(píng)價(jià)(467)
第十二章　智慧之光(469)
七十四、論學(xué)實(shí)踐論(469)
中國(guó)新哲學(xué)會(huì)(469)頻繁的哲學(xué)活動(dòng)(470)《實(shí)踐論》和哲學(xué)史(472)
《實(shí)踐論》在哲學(xué)史上解決了什么問(wèn)題(473)如何估計(jì)以往哲學(xué)(474)
兩種不同的唯物論認(rèn)識(shí)論(475)《實(shí)踐論》怎樣解決了知行難易問(wèn)題(478)重要的學(xué)術(shù)價(jià)值(480)
七十五、評(píng)功臣思想(482)
功臣思想的歷史背景(482)功臣思想錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)(483)克服功臣思想的辦法(484)
七十六、教學(xué)和總結(jié)(484)
集中精力進(jìn)行校內(nèi)教學(xué)(485)總結(jié)哲學(xué)教學(xué)工作(487)哲學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括(490)
一份高水平的哲學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)(493)格列則爾曼的信(494)
七十七、專(zhuān)家來(lái)校后(495)
黨校聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專(zhuān)家(495)蘇聯(lián)專(zhuān)家在教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)和缺陷(496)采取了兩個(gè)克服弊端的做法(498)
七十八、提綱的特點(diǎn)(499)
基本原理和中國(guó)實(shí)際結(jié)合(500)體系上創(chuàng)新(502)把認(rèn)識(shí)問(wèn)題作為哲學(xué)中心(504)《講課提綱》受到了歡迎(506)
七十九、綱要的增改(506)
《綱要》增改的主要之點(diǎn)(507)著重加強(qiáng)了矛盾，同一性作用的論述(507)
強(qiáng)調(diào)了矛盾同一性的相對(duì)性和斗爭(zhēng)的絕對(duì)性(510)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的觀點(diǎn)是全面的正確的(511)
八十、中科院講課(512)
講課的情形和特色(513)闡釋哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系(514)說(shuō)明哲學(xué)和科學(xué)的歷史聯(lián)系(516)
用哲學(xué)說(shuō)明科學(xué)上的問(wèn)題(517)緊密聯(lián)系科學(xué)家的思想(520)
八十一、批判唯心論(522)
批判唯心論是黨的號(hào)召(522)對(duì)胡適實(shí)用主義的批判(523)實(shí)用主義的真面目(524)
實(shí)用主義是主觀唯心主義(525)實(shí)用主義是不可知論(526)實(shí)用主義是主觀真理觀(526)
實(shí)用主義是庸俗進(jìn)化論(527)實(shí)用主義是反科學(xué)的方法論(527)批判實(shí)用主義文章的重要修改(528)　　對(duì)梁漱溟哲學(xué)的批判(530)應(yīng)當(dāng)肯定批判唯心主義的意義(532)
八十二、文藝界報(bào)告(532)
報(bào)告的主題和主要內(nèi)容(533)關(guān)于文藝這種社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題(534)
關(guān)于文藝受作家立場(chǎng)、觀點(diǎn)的制約問(wèn)題(536)關(guān)于文藝的歷史繼承性問(wèn)題(538)
關(guān)于文藝的典型問(wèn)題(539)關(guān)于文藝的特點(diǎn)問(wèn)題(540)
關(guān)于文藝的現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題(542)哲學(xué)和文藝的緊密結(jié)合(545)
第十三章　再歷磨礪(546)
八十三、土改在安徽(546)
土改工作團(tuán)(546)在土改工作中(548)在土改中學(xué)習(xí)(550)和大家同甘共苦(551)土改結(jié)束后所寫(xiě)的文章(552)
八十四、突遭大厄運(yùn)(554)
一場(chǎng)傾盆大雨(555)莫須有的罪名(556)在領(lǐng)袖產(chǎn)生必然偶然問(wèn)題上的荒謬批判(557)
在十月革命和中國(guó)革命異同問(wèn)題上的混淆是非(560)暴露了陳伯達(dá)的險(xiǎn)惡用心(561)
雙重的打擊(561)
八十五、再遇大風(fēng)浪(562)
黨校的急風(fēng)暴雨(562)魔鬼康生興風(fēng)作浪(563)哲學(xué)室運(yùn)動(dòng)的矛頭所向(564)平反的曲折(567)
八十六、下放在河南(568)
在登封掛職鍛煉(568)指導(dǎo)農(nóng)民學(xué)哲學(xué)(569)無(wú)限和有限的辯證法(570)
論人和物、冷和熱的關(guān)系(573)談共產(chǎn)主義問(wèn)題(575)講思想方法問(wèn)題(576)
我們的唯物主義是不徹底的(578)
第十四章　三大論爭(zhēng)(583)
八十七、論爭(zhēng)的過(guò)程一(583)
分歧的開(kāi)始(583)矛盾的加深(584)尖銳的對(duì)立(588)論爭(zhēng)的背景(590)災(zāi)難的根子(593)
八十八、基礎(chǔ)論之說(shuō)(597)
楊獻(xiàn)珍的主要論點(diǎn)和論據(jù)(597)艾思奇的主要觀點(diǎn)和根據(jù)(598)上層建筑問(wèn)題上的分歧(602)歷史對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)的評(píng)判(603)這場(chǎng)論爭(zhēng)的理論意義(604)
八十九、同一性之論(608)
艾思奇認(rèn)為恩格斯肯定了思維與存在的同一性(608)楊獻(xiàn)珍認(rèn)為恩格斯否定了思維與存在的同一性(609)
思維與存在同一性問(wèn)題上分歧的主要點(diǎn)(611)思維與存在同一性爭(zhēng)論的關(guān)鍵問(wèn)題(612)
對(duì)列寧的論斷的不同理解(615)怎樣從歷史背景上理解恩格斯和列寧的論斷(616)
如何理解黑格爾的命題(618)思維與存在同一性和反映論問(wèn)題(619)
思維和存在有同一性提出的時(shí)間問(wèn)題(621)希望思維與存在同一性的爭(zhēng)論實(shí)現(xiàn)喜劇的結(jié)局(623)
九十、分與合之爭(zhēng)一(624)
“合二而一”的提出和解釋(625)“一分為二”的來(lái)源和根據(jù)(627)
楊獻(xiàn)珍認(rèn)為“合二而一”只是說(shuō)不可分性(628)艾思奇認(rèn)為不可分是相對(duì)的、可分是絕對(duì)的(630)
楊獻(xiàn)珍的“合二而一”觀點(diǎn)中的正確因素(632)艾思奇對(duì)“合二而一”觀點(diǎn)批判中的錯(cuò)誤之處(635)
“合二而一”觀點(diǎn)的缺陷(637)分與合之爭(zhēng)的學(xué)術(shù)意義和嚴(yán)重教訓(xùn)(638)對(duì)艾思奇在三大論爭(zhēng)中的總評(píng)(641)
第十五章　真理增輝(643)
九十一、致力辦新班(643)
關(guān)心自然辯證法班開(kāi)辦(643)指導(dǎo)編寫(xiě)自然辯證法提綱(644)
對(duì)編寫(xiě)自然辯證法提綱導(dǎo)論部分的設(shè)想(645)對(duì)寫(xiě)自然辯證法基本規(guī)律的建議(648)對(duì)寫(xiě)自然辯證法分論和農(nóng)工醫(yī)部分的意見(jiàn)(650)注視自然科學(xué)的發(fā)展(652)黨校開(kāi)辦邏輯班(652)講授辯證邏輯(653)
九十二、傾注秀才班(654)
領(lǐng)導(dǎo)“秀才班”教學(xué)(655)為“秀才班”講課(658)
對(duì)疑難的辯證法核心問(wèn)題的系統(tǒng)講解(659)
給“秀才班”作引言報(bào)告(663)從哲學(xué)高度講黨史引言(663)
從研究歷史方法論角度講社會(huì)發(fā)展史引言(665)提綱挈領(lǐng)地講授歷史唯物主義引言(666)
九十三、原著的輔導(dǎo)(上)(667)
輔導(dǎo)《反杜林論》(668)關(guān)于曲和直矛盾的解釋(668)
關(guān)于人的認(rèn)識(shí)能力有限和無(wú)限矛盾的說(shuō)明(669)關(guān)于恩格斯的矛盾觀點(diǎn)的講解(670)
《自然辯證法》的講解(671)關(guān)于辯證法的原理(672)關(guān)于辯證邏輯的思想(673)
關(guān)于認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)(674)
九十四、原著的輔導(dǎo)(下)(675)
輔導(dǎo)“關(guān)于歷史唯物主義的信”(675)包羅萬(wàn)象的內(nèi)容(675)
二十一封信的基本思想和邏輯結(jié)構(gòu)(676)對(duì)若干重要觀點(diǎn)的解釋和發(fā)揮(678)
《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》的輔導(dǎo)(680)強(qiáng)調(diào)要有一種正確的讀書(shū)方法(681)
輔導(dǎo)始終貫穿著分析批判的讀書(shū)方法原則(683)
九十五、主編教科書(shū)(683)
哲學(xué)教科書(shū)的編寫(xiě)過(guò)程(686)哲學(xué)教科書(shū)的主編作用(687)
哲學(xué)教科書(shū)的編寫(xiě)原則(688)哲學(xué)教科書(shū)的中國(guó)化特點(diǎn)(690)
哲學(xué)教科書(shū)是一本高水平的好書(shū)(697)哲學(xué)教科書(shū)的歷史局限性(701)哲學(xué)教科書(shū)的意義(701)
九十六、論辯證認(rèn)識(shí)(702)
論外行與內(nèi)行(702)論宇宙發(fā)展的曲折前進(jìn)(705)論認(rèn)識(shí)路線(709)
論認(rèn)識(shí)論和辯證法的統(tǒng)一(713)
九十七、最后的奮斗(714)
異常勤奮地學(xué)習(xí)和工作(714)毛澤東的召見(jiàn)(716)
兩次參加“四清”(717)撰寫(xiě)出國(guó)《講學(xué)提綱》(717)談坂田昌一的文章(720)
回答船山信一的哲學(xué)問(wèn)題(721)出席毛澤東召集的杭州會(huì)議(724)
對(duì)歷史文化的濃厚興趣(726)生命不息，奮斗不止(727)永遠(yuǎn)活在人民心中(728)
第五篇　杰出哲學(xué)家
第十六章　含英咀華(731)
九十八、歷史的總結(jié)(732)
和毛澤東的交往(732)對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的研究和弘揚(yáng)(733)
研究毛澤東哲學(xué)思想的基本原則(734)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)(735)
黨的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的高度概括(738)毛澤東哲學(xué)思想_的重大意義(741)
九十九、實(shí)踐論價(jià)值(742)
解決了黨的認(rèn)識(shí)路線、思想路線問(wèn)題(742)《實(shí)踐論》的重要特點(diǎn)(743)
高度地概括出了能動(dòng)的革命的反映論(744)全面地解決了什么是實(shí)踐的問(wèn)題(746)
科學(xué)地闡明了認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩大飛躍(748)創(chuàng)造性地提出了認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律(750)
發(fā)展了馬克思主義真理論(753)明確地提出了改造客觀世界和改造主觀世界的統(tǒng)一(755)
一00、矛盾論意義(757)
系統(tǒng)地說(shuō)明和發(fā)揮了矛盾規(guī)律是辯證法的核心(757)
深刻地闡明了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(759)
深入地闡明了主要矛盾和矛盾主要方面的原理(761)
精辟地闡明了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理(764)
透徹地闡明了矛盾的對(duì)抗和非對(duì)抗的問(wèn)題(765)
一0一、主要的發(fā)展(766)
正確地解決了認(rèn)識(shí)從何而來(lái)的問(wèn)題(767)
系統(tǒng)地解決了分析矛盾、解決矛盾的方法問(wèn)題(768)
明確地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾問(wèn)題(770)
對(duì)主要發(fā)展論述的評(píng)論(771)
一0二、豐富的貢獻(xiàn)(772)
哲學(xué)在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展(773)實(shí)事求是是最具中國(guó)特色的哲學(xué)原則(773)
論述了自覺(jué)能動(dòng)性和主動(dòng)性的關(guān)系(774)對(duì)量變質(zhì)變規(guī)律的新貢獻(xiàn)(776)
對(duì)否定之否定規(guī)律的運(yùn)用和發(fā)展(779)在辯證法范疇上的新思想(780)
對(duì)歷史唯物主義的豐富和發(fā)展(782)活的哲學(xué)是毛澤東哲學(xué)思想的總特點(diǎn)(784)
略評(píng)艾思奇對(duì)毛澤東哲學(xué)思想研究中的功過(guò)得失(785)
第十七章　哲海真諦(789)
一0三、哲學(xué)的使命(789)
探索真諦中的真諦(790)馬克思主義哲學(xué)的歷史使命(791)
哲學(xué)為實(shí)際工作服務(wù)(793)艾思奇所走的哲學(xué)道路(794)
一0四、認(rèn)識(shí)論精華(796)
哲學(xué)的中心是認(rèn)識(shí)論(796)認(rèn)識(shí)論的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)(797)
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的精華(797)哲學(xué)上和實(shí)際中的兩條認(rèn)識(shí)路線(798)
主客觀分裂是一切錯(cuò)誤的根本原因(799)實(shí)現(xiàn)主客觀一致的正確路線(800)
經(jīng)常保持主客觀近似的一致(802)堅(jiān)持馬克思主義的真理論(804)
掌握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的總觀點(diǎn)(806)
一0五、辯證法本質(zhì)一(808)
辯證法是普遍聯(lián)系的科學(xué)(808)辯證法是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的學(xué)說(shuō)(809)
辯證法的總的特點(diǎn)(810)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心(811)
矛盾的普遍性和特殊性的基本原理(811)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的基本原理(814)
一分為二的矛盾分析方法(817)量變質(zhì)變是辯證法的基本規(guī)律(818)
否定之否定是事物發(fā)展的普遍規(guī)律(821)辯證法是關(guān)于事物內(nèi)部本質(zhì)的科學(xué)(823)
一0六、歷史觀核心(823)
歷史唯物主義的定義(824)歷史唯物主義的最基本問(wèn)題(824)
歷史唯物主義首要的根本問(wèn)題(825)歷史唯物主義的系統(tǒng)性(827)
歷史唯物主義著重研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的規(guī)律(827)歷史唯物主義的核心(828)
歷史唯物主義核心中的核心(829)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律(830)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(830)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論(832)
政治的核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)(832)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)(833)
社會(huì)歷史矛盾的第一位和第二位原因的關(guān)系(835)歷史的特點(diǎn)是人的活動(dòng)(836)
歷史是人民創(chuàng)造的(837)杰出人物在歷史上的重要作用(838)
杰出人物產(chǎn)生是必然性和偶然性的結(jié)合(838)人民需要集體的領(lǐng)袖(838)
對(duì)領(lǐng)袖的熱愛(ài)和個(gè)人崇拜的區(qū)別(839)把握科學(xué)歷史觀的真諦(839)
一0七、邏輯學(xué)開(kāi)拓(841)
形式邏輯和辯證邏輯(841)辯證邏輯的研究對(duì)象和任務(wù)(842)
辯證邏輯研究的主要原則(842)辯證邏輯的概念(844)辯證邏輯的判斷(848)
辯證邏輯的推理(850)歸納和演繹(851)分析和綜合(853)抽象和具體(854)歷史和邏輯(856)
自覺(jué)地把辯證法運(yùn)用于辯證邏輯研究(857)
一0八、哲學(xué)史求是(858)
哲學(xué)史研究的成果(859)哲學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律(859)
哲學(xué)史上區(qū)分不同營(yíng)壘的標(biāo)準(zhǔn)(861)哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義轉(zhuǎn)化問(wèn)題(862)
中國(guó)哲學(xué)史研究的總方向(863)哲學(xué)史的繼承性問(wèn)題(864)哲學(xué)史發(fā)展的主要階段(865)
古代樸素的唯物主義和辯證法(866)十七八世紀(jì)的形而上學(xué)唯物主義(868)德國(guó)古典哲學(xué)(869)
19世紀(jì)俄國(guó)和中國(guó)的哲學(xué)(871)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展(871)
馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展(873)對(duì)哲學(xué)歷史發(fā)展規(guī)律的探索成果(878)
關(guān)于艾思奇的哲學(xué)思想(878)
第十八章　一代宗師(884)
一0九、戰(zhàn)士和學(xué)者(884)
革命家和哲學(xué)家(884)文如其人(885)學(xué)者風(fēng)度(888)講課的風(fēng)格(889)淵博的學(xué)識(shí)(891)自學(xué)成才(893)
一一0、創(chuàng)造性講課(893)
講透原理(894)常講常新(895)引人人勝(896)說(shuō)明和發(fā)揮(897)
一一一、注重在應(yīng)用(898)
用實(shí)例說(shuō)明原理(899)應(yīng)用理論說(shuō)明實(shí)際問(wèn)題(900)批判錯(cuò)誤理論(902)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)(903)用理論指導(dǎo)行動(dòng)(905)
第十九章　風(fēng)范永存(907)
一一二、嚴(yán)格的黨性(907)
貫徹哲學(xué)的黨性(907)堅(jiān)持真理，勇于改正(908)聽(tīng)從黨的號(hào)令(909)恪守黨的生活準(zhǔn)則(911)
一一三、高尚的人品(911)
一個(gè)真正的好人(911)謙遜樸實(shí)，虛懷若谷(913)淡泊名利，廉潔奉公(914)道德文章，堪為師表(914)
一一四、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)(915)
堅(jiān)定的信仰(915)求知的渴望(916)求實(shí)的精神(917)思索的習(xí)慣(919)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度(919)
一一五、樸實(shí)的生活(921)
簡(jiǎn)樸的物質(zhì)生活(921)豐富的精神世界(924)雖死猶生，風(fēng)范永存(926)
后記(929)