西藏帶我飛翔

　　人，出生時(shí)，緊緊攥著拳頭，仿佛要抓住一切；人，死去時(shí)，兩手?jǐn)傞_，似乎已撇開一切。從緊握的手到攤開的手，就是人生。這個(gè)過程，對有的人來說，是一種痛苦和解脫；對有的人來說，是一種欣喜和徹悟。不管怎樣，這個(gè)過程或短暫、或漫長，因人而異，卻總是難以捉摸和把握。有時(shí)候，對死亡本身的態(tài)度，反倒在一個(gè)剎那揭示出人生的本真。死亡，是一件不可避免的事。對于逝者，普遍的做法是埋藏入土，立起墓碑，供人們寄托哀思。古埃及人把逝者精心打理，做成木乃伊，期望可以藉不壞的肉體復(fù)生。在過去的中國，人們把逝者生前的喜愛之物，把金銀財(cái)寶，一同下葬，期望死去的人繼續(xù)享用。年年清明，人們憑吊逝者，捎去紙錢。所有的一切，都仿佛想把逝者的生命拉長、再拉長，把生者的哀痛延伸、再延伸?？墒牵谖鞑?，在天葬面前，一切是多么不同啊。西藏原本也實(shí)行土葬。在藏民族的發(fā)祥地——山南瓊結(jié)，至今還保留著規(guī)模宏大的藏王墓群。選擇天葬，讓鷹鷲帶著逝者飛向高遠(yuǎn)的天空，也經(jīng)歷了一個(gè)過程。傳說，在佛教傳人之前，藏族人認(rèn)為人是天神下凡。人死后，靈魂會(huì)順著來時(shí)的天梯升入天堂。一天，一只飛翔的鷹鷲不小心撞斷了天梯，人們沒有了回歸的路。神靈憐憫眾生，命鷹鷲托載人的靈魂飛入天堂。鷹鷲，成了飛翔在人與神之間的使者。后來，隨著佛教傳人西藏并與西藏當(dāng)?shù)乇浇探Y(jié)合，形成了藏傳佛教。在藏傳佛教影響下，人們相信靈魂不死，輪回不息，而肉體只是靈魂的載體類。當(dāng)一個(gè)人死去后，肉體就毫無價(jià)值，甚至?xí)绊戩`魂的轉(zhuǎn)世。那么，對逝者的肉體如何處理，就直接關(guān)系到靈魂的轉(zhuǎn)世。把毫無價(jià)值的肉體施舍給其他生命，是人一生中能夠做到的最后一件善行，也使得靈魂的轉(zhuǎn)世擺脫了阻礙。或許，這樣兩個(gè)方面的因素一結(jié)合，就產(chǎn)生了藏民族的天葬習(xí)俗。天葬的過程，常被無知或好奇的人們渲染。永生靈魂極力擺脫的肉體，卻成了他們的認(rèn)知障礙。許多人在看過天葬的過程后，又常常產(chǎn)生萬念俱灰之感，仿佛他們的靈魂已隨著別人肉體的湮滅而湮滅。我并沒有完整地見過任何一次天葬的過程，不敢說自己能夠超脫出具象的東西。實(shí)際上，最初看到西藏著名作家馬麗華在她的《靈魂像風(fēng)》中寫的，“平素千般珍惜、萬般愛護(hù)的身體，在這種情形下就這樣消失，一無所有了”這句話時(shí)，我有一種十分空落和幻滅的感覺。

暫缺《西藏帶我飛翔》作者簡介