文明的起點：從《周易》出發(fā)認識世界

　　《文明的起點》把一本最難讀透的天書翻譯成了時代的語言，使死去的精神化石復活，重新踏進人類思維的園地，散發(fā)出上古科學文明的芳香。它第一次全面系統(tǒng)地把《易》學引向科學，使《周易》研究正確地步入科學探索的軌道?！段拿鞯钠瘘c》所致力的不是解決科學的一兩個所謂前沿問題，而是對當前整個基礎科學體系的一種彌補和矯正。本書行文樸素而高妙，沒有絲毫故弄玄虛，對于那些從未接觸過《周易》的普通讀者，也幾乎沒有閱讀的難度?！段拿鞯钠瘘c》致力于從源頭上厘清傳統(tǒng)文化與自然科學的內在聯系，作者以大量史實資料與邏輯推論向讀者證明：太極是古代的氫原子模型，陰陽魚圖就是河圖，由此演化出的“八卦”代表了真實的地球結構，洛書確立了最早的“10進位制”，“五行學說”是對天地運行規(guī)律的直接抽象與運用，“六十四卦”圖是遠古的元素周期表，《易經》是一部殘破了的化學典籍，《周易》是中華文明的起跑點，以陰陽理論為基礎的中醫(yī)將為整個人類文明做出巨大貢獻。與傳統(tǒng)文化和科學史類的其他專著相比，《文明的起點》的視點更為高遠，辟理尤其邃密，令人意想不到或拍案叫絕之論節(jié)節(jié)推出，掩卷猶覺其道味深長矣。由于《周易》一書中沒有提過“五行”的概念，許多易學家便認為“五行”與太極八卦無關，不是易學研究的范疇，對“五行”與“八卦”的關系問題便可置之不理了?！拔逍小本唧w是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”學說同今天的數學、物理、化學一樣，一直是中國古代先賢從事各種研究的工具與方法，無論道家、醫(yī)家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家都必須精通“五行”?！拔逍小睂W說不像“八卦”理論那樣深奧，所言所指都為人們所熟知，不需要翻譯就能理解。如火就是火，不說成離，水就是水，不說成坎，土就是土，不說成坤。這種學說誕生的年代不會早于“伏羲八卦”，而就其思想內容來看，應該同“陰陽八卦”理論并行不悖。因此，我推斷它來源于“八卦”學說，“八卦”是“五行”學說的理論淵源?！拔逍小敝械摹澳尽本烤购沃改兀堪闯Ｈ说睦斫?，木就是指樹木、草木、木材及其一切木制的器具。所謂“木克水”就是指草木生長時吸走水份，“火克木”是指木柴被火燒成灰燼等等。其實，這種理解全是凡俗之見，根本沒有弄懂“木”字的本意。《說卦傳》日：“巽為木，為風?！狈催^來說，木就是風、就是巽、就是大氣圈的環(huán)流，是地球風輪的轉動。風輪的運行是天地間最大的“行”，“木行”作為“五行”之一，指的就是地球風輪的運行。作為“五行”之一的“水”，也不是江河湖海中的水。《說卦傳》曰：“坎為水。”即水就是坎，是水的流動，是洋流?！八小本褪撬Φ沫h(huán)流，即地球水輪的運行。“土”也不是狹指田里的土，而是指天下之土，指大地、地殼，指地殼圈層自西向東的旋轉運動，“土行”即土輪的轉動?！盎稹备皇侵冈罾锏幕?，而是指地底的火，指地幔巖漿的涌動，“火行”即地球火輪的運動?！敖稹辈⒉皇侵更S金的金，而是指鐵質地核，是磁性鐵核在巖漿內部的運動，“金行”即地球鐵輪或金輪的滾動。只有金輪、火輪、土輪、水輪與風輪的旋轉運動才能堪稱“五行”，研究這五大圈層的運動，才能明了天地運行的規(guī)律。先明天地之理，而后知萬物之情。相生相克是“五行”學說的重要內容，明白了“五行”之所指，就不難看出它們相生相克的真實關系。木克水、水克土、土克火、火克金、金克木，是指五輪的動力傳遞。

　　雷元星，1951年8月出生于湖北松滋，1982年1月畢業(yè)于復旦大學，1996年在四川省委宣傳部退休，同年專業(yè)從事學術研究與科普創(chuàng)作，發(fā)表了三百多萬字的文字作品。雷先生是文理兼通的兩棲類學者，因其觀點另類、追新立異，一直不被學術界主流所認可，還不時受到各種非議，其人生境遇頗為悲涼。但作者心性豁達，并無韓非之《孤憤》、屈子之《離騷》，只知默默地在科學文化的田野里耕耘，在中國學術界的邊緣游弋。